简介：抛开吓人的理论、概念、规则,关于绘画一般人都可能有自己的看法。每个人的绘画与自身的经历和性格有关,画家的审美观、世界观,对生活的体验,对美的感悟都表现在自己的绘画语言里。

简介：彝族长期繁衍生息的西南地区,群山巍峨,峰峦叠翠,江河纵横,湖泊众多、山间盆地星罗棋布。加上独特的地理位置与复杂多变的立体气候,适宜各种动植物的增殖繁衍。由于地质结构奇异复杂,地下蕴藏着丰富的矿物,地面呈现出石林、土林、瀑布、雪山、溶洞等诸多自然景观,被称为“开发矿产的金属王国”和“旅游探险的奇妙世界”。这里的自然生态环境为人类的进化发展准备了优越条件,也为社会进步与各种文明的创建奠定了基础。

简介：<正>罗开玉著《中国科学神话宗教的协合》一书,是全面研究李冰的第一部学术专著,也是从人文科学角度系统研究古代都江堰、研究西蜀水文化的第一部学术专著;毫无疑问,该书填补了上述诸领域的一个空白,具有极大的现实意义。李冰创建都江堰,两千多年来造福西蜀人民。都江堰水利事业,一直处于发展之中。“天府之国”称誉世界。最早记载李冰创建都江堰的事迹,是《史记·河渠书》。司马迁周览全国名山大川后,记载了全国各地的水利,文字精炼,每处水利少则8个字,

简介：近代以来,尤其是19至20世纪,在不断拓展的神话学视野中,作为基督教神学大典的《圣经》日益遭到＂去神圣化＂的解构,显露出人类学的本真面貌。其间洛斯、赫尔德、艾希霍恩、保禄斯、乔治.鲍尔、德.韦特、施莱尔马赫、施特劳斯、勒南、费尔巴哈等人做出了显著贡献,而语言学派、人类学派、巫术和仪式学派、现象学派、结构主义学派、历史学派、形式批评学派等也提出了各具特色的理论和方法。

简介：<正>洪水神话,是世界范围的“末世学和毁灭神话”,“兄妹婚”,则蕴含了人类的重生,世界的希望。从生命科学的观点看,苦难与厄运,正是激发生命体产生自主调节的先决外部条件。物极而反,否极泰来,洪水神话中的兄妹婚既符合辩证唯物论的观点,又与历史唯物主义合拍,真实地反映了人类童年时代人与自然的关系和社会生活。一、兄妹婚故事的类型与特点关于洪水后人类重生的神话,《中国大百科全书·中国文学卷·民间文学》条作如下诠

简介：<正>今年七、八月间,天等县发现了一处崖画。八月下旬,笔者作为左江流域崖壁画考察团先遣队的一员,前往该处作了考察。我们一行五人认为,天等崖画从其所在的地理环境及图象情况看,既有自己独特的风格,又与左江崖画有着某种内在的联系。二者的关系如何,值得探讨。于此,笔者不揣浅陋,作此“初论”,抛砖以引玉。一天等县地处云贵高原东麓,属岩溶地貌,地面海拔平均在200米以上,高出其东西的左江河域台地约90米。境内石山绵延,悬崖峭壁。比比皆是;山体表层黝黑,间杂灰白、灰黄颜

简介：读罢盘古神话最新的研究成果《盘古国与盘古神话》一书（覃乃昌、覃彩銮、潘其旭、郑超雄、蓝阳春著，民族出版社2007年8月第1版），颇有豁然开朗、拔开云雾见青天的感觉!

简介：布洛陀神话是布洛陀文化的核心内容，它跨越了数千年历史时空，随着壮族及其先民的繁衍发展而流传下来，在流传过程中不断被注入特定时代的特定内容，使得神话内容日益丰富，神话结构也日益完整，即由原始的片断性神话逐步发展成体系性神话，对壮族人文始祖布洛陀信仰习俗和麽经布洛陀的传承，起到了重要的催化与纽带作用。因而，对于布洛陀神话的收集、整理和研究，是全面、深入进行布洛陀文化研究的重要节点，一直受到学者们的关注。但是，以往对于布洛陀神话的研究视角较单一，视野较为狭窄，尚缺乏全面性、整体性和深入性研究成果。近日，中国社会科学院民族文学研究所青年学者李斯颖博士从神话学和比较文学的新视角，对布洛陀神话进行了多维度的深入研究，写成40多万字的《壮族布洛陀神话研究》一书，由中国社会科学院出版社出版。这是作者集10多年的田野调查、收集资料和潜心研究的结果。我作为长期从事并组织开展布洛陀文化研究的老学者，为李斯颖博士取得的新成果感到由衷的高兴，更为布洛陀文化研究取得又一新成果感到欣慰。承蒙作者惠赠，我得以拜读尚飘逸着墨香的新作，被书中新颖的篇章设置、凝练和富有新意的章节名称、开阔的学术视野和独特的研究视角所吸引，并且对其执着的学术追求、扎实的专业素养、睿智的分析、精彩的论述、充实的内容和鲜明的观点而感佩。欣喜之际，特撰此文，与学界同仁分享。

简介：范文澜在北京大学学习时，有三位教师对他的影响较大，一位是黄侃，一位是陈汉章，一位是刘师培。现在，学术界知道黄侃、刘师培者多，知道陈汉章者少。特撰此文，以填补学术空白。

简介：

简介：<正>关于荀悦的《汉纪》,历来有一种传统的看法,就是认为它是抄录删简班固的《汉书》而成,其取材不出《汉书》范围,只在个别地方对《汉书》有所润补。持这种看法的多是历代史学名家。如唐代颜师古在《汉书叙例》里介绍《汉纪》时说,荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋代司马光认为:“荀《纪》无《汉书》外事。”(《资治通鉴考异》卷二)李焘也

简介：史称汉光武帝非常重视谶纬，因《赤伏符》称帝，又据此任王梁为大司空，《赤伏符》也因光武帝而广为人知。以往的研究侧重於单纯考察《赤伏符》产生的时间和背景，对符文本身的解读不够，不利於准确把握符文产生的时间。本文结合西汉中後期的思想背景，分析《赤伏符》的内容和寓意，认为符文中的“龙斗野”是“帝王感生说”和《京氏易传》影响的产物；“四七之际”是象数与阴阳五行合流理论的反映；而“王良主卫作玄武”，则是由《左传》所述的史实，发展为占星学说，又结合五行四象一系列理论衍生的结果；并推测《赤伏符》可能产生於王涉劝说刘歆反叛王莽之时。

简介：藏汉因明的比较是近代以来中国因明研究的重要内容之一,从因明本身而言,比较研究可以加深对因明义理的理解,有助于解决一些长期困扰学界的因明疑难,实现新的综合。从更广泛的文化角度而言,有助于理解汉藏两民族的思维形式有哪些同异之处,这些差异对各自民族文化的发展有何影响等。从现实意义看,有利于汉藏民族间的沟通和理解,有利民族团结与和谐相处。本文从宏观体系、逻辑论和知识论三个角度进行了比较研究,并提出了多维视角比较的设想。

简介：<正>《汉纪》是大家熟知的一部编年体史书。《隋书·经籍志》说它“言约而事详,辩论多美。”唐人试士以这部书与《史记》《汉书》为一科。但清代的王鸣盛却说《汉纪》“专取《班书》,别加铨次论断之,而《班书》外未尝有所增益。"(《十七史商

简介：位于陕西省南部的汉中，是一块古老而神奇的土地。这里自然人文景观名播中外，地理物候环境得天独厚，素有“天汉”、“天府”、“西北小江南”等美称，是神州大地一颗璀灿的明珠。1991年汉中市被陕西省政府命名为陕西历史文化名城，1994年又被国务院批准为国家历史文化名城，其悠久的历史、丰富的文化为世人所瞩目。

简介：中国钱币学会会员、甘南藏族自治州钱币学会秘书长詹中宏（运中旺苏）同志编译的《汉藏金融词典》一书,现已由中国金融出版社和民族出版社联合出版发行。该书由中国金融学会会长黄达先生和藏区著名学者赛仓活佛题写汉藏书名；由中国人民银行参事室檀景顺先生撰写序言。

简介：<正>蒙古游牧社会,从理论上讲是能够在经济上自给自足的,但是事实并非如此。在明代,蒙古人的确达不到自给自足,总是需要一些诸如谷物、豆类等食物,以及他们自己不能生产或至少是非常缺乏的各种手工业品,尤其是纺织品和家庭生活用具。他们无论是通过贸易还是越境抢掠,始终试图从汉地得到这些东西。明朝官方认为,汉地无求于蒙古,与蒙古贸易无益于汉地,如果说允许蒙古与明贸易,

简介：汉晋时期是敦煌大族形成并发展到鼎盛的阶段,对此一时期的敦煌地方社会产生了极大的影响,尤其是到汉末魏晋时期涌现出许多在全国都颇有影响的著名人物.本文经过研究认为:西汉后期,一些中原汉族家族如索、曹、张、氾、令狐等氏,由于犯罪、避祸或拓边、征战等原因,西徙敦煌并定居于此.东汉前期,他们通过立功西域等途径,出任官职,提升了家族的地位.东汉后期,他们从武力军功转而崇尚儒学文化,以经学传家,并以通经致仕,为官作宦,进而使其家族发展成为儒家世族.到魏及西晋,这些家族的人物精通经纬,驰名海内,其学术文化领先于全国水平.而宋、阴二氏大约也在此时通过武力崛起,侪身于敦煌大族之列.

简介：<正>在我国,居住在中原地区以农业为主的汉族,同居住在西南、西北地区以畜牧业为主的藏族人民,自古以来就有着密切的经济文化交流。其中茶马贸易又是汉藏人民进行政治、经济文化交流的重要内容。汉藏茶马贸易始于唐,兴于宋,盛于明,衰于清,前后相沿数百年,成为汉藏民族维持友好关系的重要纽带,在维护民族团结、国家统一上都起了十分重要的作用。

简介：清朝初年的弘仁、髠残、八大山人、石涛被稱为“四画僧”。他们皆明末遗民,在绘画创作上,居然都以传统绘画为基础,但在艺术上主张抒发个性,打破陈规,富於创新,不受古人约束,风格独特,自闢蹊径。王伯敏说四僧的画:“弘仁用笔空灵,以俊逸勝;髠残笔墨沉着,以醇樸勝;八