简介：本文在肯定“经济人”假设及其理论应有意义的前提下，运用马克思主义唯物史观，归纳西方经济学社会科学研究相关成果，结合现代世界经济活动的新特点，对“经济人”假设以及与之紧密结合的方法论上的个人主义，进行了多角度的分析批判。文章进一步探讨了这一理论存在问题的根源所在，认为从根本上说是脱离了人类的实践本质，脱离了人类行为的社会性特点。文章同时认为，以唯物史观为指导，通过积极的理论批判和理论建设，构建综合性理论学说，是把握经济活动规律，正确指导现代社会发展的有效途径。

简介：身为客机空姐，除了大家以为的光鲜亮丽外，工作上当然也有旁人难以体会的辛苦，除了加班熬夜外，更常常在飞机上为几百人发餐、卖免税烟酒、端盘子、照顾客人忙得分身乏术、欲哭无泪，但却只能一再告诉自己、催眠自己：你从事的是服务业，逃过了今天就好。尽管如此告诉自己，可总还是有力不从心、挤不出笑容

简介：亚丝明·特林卡出生十意大利中部的一个普通工人家庭。从小，她就梦想成为一名耀眼的明星。为了实现这个梦想，她千方百计地学习各种表演技能。然而，大学毕业后，亚丝明·特林卡并没能找到一份与演艺相关的工作，而是成了一名普通的社区工作者。

简介：玩具对于孩子的成长具有重要作用，错误地选购和使用玩具将可能对孩子的身心健康造成负面影响。现如今，市场上出现了一些另类玩具、暴力玩具、恐怖玩具逐渐侵入校园现象，像骷髅面具、僵尸人偶、仿真老鼠、吸血鬼牙套、流氓兔、暴力熊、巫毒娃娃、发泄球等另类玩具吸引着众多孩子的目光。但是，面对这些另类玩具热销的背后发人深省，

简介：羡慕或许是人的一种天性吧。就像我家的“小调皮”，自己有很多的玩具车，可还是望着别人的玩具车羡慕不已。别人的皮球，别人的水枪，反正，别人的总是最好的。

简介：中华人民共和国成立以来，中国乡村社会无论是在政治、经济还是在文化、教育等方面都发生了一系列持续深刻的变化。这些深刻变化引发了中国乡村家庭伦理的诸多变迁，这包括家庭伦理观念由“简单化一”向“多元共存”转变，家庭伦理关系由“政治本位”向“经济本位”转变，家庭伦理责任由“严格责任”向“宽容责任”转变，家庭道德调控由“行政调控”向“德法兼控”转变等。文章对中国乡村家庭伦理变迁的轨迹和其中问题进行了梳理和深入剖析，探析了引发变迁的深层社会原因。

简介：20世纪二三十年代,在探寻中国社会新出路的过程中,梁漱溟等新知识分子倡导乡村建设运动。他从对中国传统社会“伦理本位”的认识出发,将“伦理情谊”融入团体组织,依新礼俗为规范,从义务本位确立“团体-个人”中的新关系,以相对论的伦理主义原则培育“团体-个人”中的新观念,以“人生向上”为目标建设中国乡村的团体生活。这种坚持以民族传统资源构建新社会的伦理精神,为和谐社会的构建提供了思路和方法,但因过度倚重传统伦理道德的力量而忽视其在经济社会变迁中应有的现代转换,梁漱溟的新乡村组织陷入伦理本位主义的理论困境,在“私德”向“公德”的伦理转换和培育中出现了种种矛盾。

简介：乡村振兴战略是化解新时代社会主要矛盾的必然选择，是建设社会主义现代化强国的必然要求，是深化城乡发展规律破解二元格局的重要抓手，是深化供给侧结构性改革推动经济发展的重要引擎。乡村振兴战略的总方针是坚持农业农村优先发展，总要求是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕，总思路是推进城乡融合发展，总目标是实现农业农村现代化。乡村振兴战略的实施原则是生态立本、改革引领、文化传承、创新驱动和理性发展。其主要路径是“一建二改五振”：“一建”是推进田园综合体建设，构筑推动乡村振兴的主要载体；“二改”是深化农村土地改革和乡村治理改革，构筑推动乡村振兴的强大动力和基本保障；“五振”是实施产业振兴、文化振兴、人才振兴、生态振兴和组织振兴，构筑推动乡村振兴的动力支撑、核心灵魂、关键力量、绿色支撑和坚强堡垒。

简介：实践论美学与后实践论美学之间的论争之所以难有结果，在于它们虽体系相异、逻辑起点对立，却都出自同一个错误的理论支点：以人本质解释美本质。它们只看到审美是人与动物的区别，没看到审美还是早期人类与现代人类的区别。从完整的事实出发，可知：审美发生及审美本质所依赖的决定性因素不是实践、自由、理想等等人的一般本质，而是人的智能水平，即完全抽象思维能力，这才是美学研究正确的理论支点。

简介：<正>关于人的本质,人的本性,人的价值,人在宇宙中的地位,人与自然的关系,人与人的关系等等问题,都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心,向来注重对人的研究探讨,因此虽无完整形态的人学,但人学思想却非常丰富。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,关于人的理论也异说纷呈。本文试对法家人学思想的基本内容及演变轮廓,作一初步的探讨。

简介：贵州是一个多民族聚居的省份，少数民族人口占全省总人口的37．8％，有苗、布、侗等17个世居少数民族；有3个自治州，11个自治县及252个民族乡，民族自治地方面约占全省总面积的55％，民族自治地方资源丰富，民族风情浓郁古朴，民俗节日多姿多彩，是我省新农村建设的重要战场。积极参与新农村建设，加快乡村旅游发展可从以下几个方面进行思考。

简介：中华传统美德植根于乡土社会,有着深厚的群众基础和广泛的社会认同,是维系乡情、寄托乡愁、联结故土的精神纽带,蕴含丰富的乡村治理智慧与经验,是当前乡村治理的重要资源。

简介：心理素质是我国素质教育中提出的本土化概念。文章以“素质-心理素质-心理素质与心理现象”为逻辑顺序,分别探索了素质和心理素质的本质涵义,并从心理素质与心理现象、人格、心理健康、社会适应的关系探讨了心理素质的特殊地位和功能。

简介：中国人民大学性社会学研究所潘绥铭教授带领36名研究员，历时一年，进行了一次全国范围的随机抽样调查。在全国城乡60个地方对3824位20岁到64岁的男女的性生活状况进行了了解，结果发现在已婚或同居的男女中，每个月连一次性生活都不到的人超过1／4（28．7％）：

简介："经济人"利己性并非理论假定,而是一个简单的事实;"经济人"利益最大化不是追求物质、金钱的最大化,是包括名誉、地位、良心以及长远利益的最大化;"经济人"涵盖十分广泛,不局限于经济领域,还涉及政府官员在内的所有劳动者;"经济人"出现利他行为时也不能排除其出于利已的动机;"经济人"的利己属性是人的基本权利,无善恶之分.对"经济人"必须设计和构建严格的制度,使正当的个人利益得到激励和保护,损害他人利益的行为得到抑制和禁止.制度安排必须遵循权利与义务对等原则,平等性、自主性、互利性原则,强化对权力约束原则,实现个人利益、他人利益、社会利益趋于一致.

简介：2003年8月10日，美国心理学界大脑生理学界对最近一例裂脑人思维状态做了新的探讨，重新认识裂脑人思维、左右半脑的意识关系，据称是人类在新世纪探索大脑奥秘的重大进展，但对裂脑人心理活动却无法解释。本文以思维科学理论进一步作出解说。

简介：人的尊严是人之为人的基本属性和内在价值，它在哲学上具有两个向度，即人的尊严一方面是簪遍性的，这是确保人的生存地位的基本尊严，是人之为人的根本标志。作为普遍性的人的尊严是授予性的，是平等的、客观的，这是人所兵有的生物性使然。另一方面。人的尊严又是独特性的，是我之为我的特殊符号，这是由于每个人在后天的自我发展中都会凸显个我性．作为独特性的人的尊严是获得性的，是差异的、主观的、相对的，这是人所区别的社会性使然。作为独特性的尊严，既可获得，使之丰厚、高尚，也可丧失，使之薄寡、卑劣。

简介：在今天这样外部世界诸多的诱惑试探面前，我们只有不失善良公义的做人原则，才能身不被物役，心不被金迷，保持足够的定力。不管遇到什么情况，也不管有多少理由。都不能动摇和改变我们既定的做人准则。

简介：贫民孤儿的贴心人牙克甫新疆莎车县的穆斯林，只要一提起阿不都热西提卡日阿吉，总是个个称赞，人人尊敬。他是莎车县莎车镇人，县城寺伊玛目、哈提夫。他全家７口人，在吃“大锅饭”的年代，一家人辛辛苦苦地劳动，精打细算地过日子，生活还是紧紧巴巴。十一届三中全会后...

简介：<正>“人是目的,不是手段”的口号,从来不是马克思主义的观点。最早提出这个观点的是十八世纪德国唯心主义哲学家康德。康德从抽象的人性论出发,认为人与自然物的一个重要区别是:人是目的,而自然物只是人的手段。他认为没有理性、没有意志、没有尊严因而也没有自身目的的自然物,只能充当人的工具,只具有手段的价值。而有理性、有意志、有尊严、有自己生活目的的人,不只是作为一种手段而为别人所利用,人本身是作为一