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  • 简介:一、止语(亦名忌语)。“佛不许止语”,在四分大律的自恣犍度中,律中佛诃责为“哑羊法”。本外道所行,如“打饿七”,行无益苦行,皆此类也。比丘行此法,结罪。以佛法,法法皆合中道,无奇特惑众之法故。愿初出家,曾有老尼教行此法,为慈老①呵责。此或为修行人用功...

  • 标签: “诺” 华严经 止语 无差别 密教 汉族
  • 简介:子张“诸绅”并非是匆忙应急的当场行为,而是一种慎重的事后书写。将之理解为匆忙地记录孔子的言语,不但忽略了“绅带”在古代服饰中的重要地位,也漠视了孔子与子张对话的基本逻辑,更没有考虑“子张诸绅”背后的文化依据。绅带是礼仪用物,子张书写的内容是“言忠信,行笃敬”,主观意图是随身携带、时刻铭记。子张“诸绅”是在制作衣带铭,他的书写行为是历史传统的延续,文化语境的必然,而并非偶然性的灵感进发。子张的行为在孔门弟子中并非唯一.子路、子贡的行为足以证明这一点。

  • 标签: 《论语》 绅铭文 文化传统
  • 简介:本文从旧约释经神学的层面,深入剖析了《约珥》的历史背景和子民团契的灵命境况,从数个方面阐释了本书中"耶和华的日子"的神学含义,并批驳了那种认为《旧约圣经》中的"耶和华的日子"是指"世界末日"的说法。

  • 标签: 《约珥书》 “耶和华的日子”
  • 简介:每个人都是一本,父母是我们的出版社,生日是我们的出版时间,身份证是我们的书号。我们都是经历长达10个月的制版、装订,才终于面世。每过一岁,我们增加新的一页,上面将巨细无遗地记载着全年的言行事迹,那空白的靡页则是我们一张白纸般的婴儿期。没有人知道各自最终定稿多少页,但当缓缓合拢棺木的黑色封底,盖棺定论,我们是否应该让看完的人觉得开卷有益?

  • 标签: 个人 出版时间 出版社 身份证 婴儿期 书号
  • 简介:在我国56个民族中,17个民族有自己的传统文字,水族是其中之一。水族文字称“水”,是类似于甲骨文和金文的一种古文字符号,“水”内容博大精深,反映了水族人民生产生活、伦理道德、宗教信仰、哲学思想、文字起源、天文历法、文学艺术等诸多方面的内容,成为研究水族社会历史文化的百科全书,是历史、民族、人类、民俗、宗教、文字等学科研究的重要史料。然而,长期以来,对于“水”的保护和研究一直未能得到足够的重视,甚至成为一种“受限制”的文字,只能靠手抄和口传在民间艰难地传承,已将濒临消失的边缘。

  • 标签: 水书 突出问题 抢救 水族文字 文字符号 生产生活
  • 简介:愿神怜悯我们,能像耶利米那样做一个忠心的仆人,……使教会在社会上有美好的见证。

  • 标签: 耶利米 基督教 圣经 经文
  • 简介:当今学术界对程朱易学存在截然不同的观点,一言朱熹易学继承程颐的学风而形成,一言程朱二者是敌派。对程朱易学的关系,尽管学术界的看法相距甚远,然而对其间具体的异与同,似乎至今尚缺专论。笔者以为。两贤对《周易》其性质的理解各有不同,因而治易方法及其体例自然相异。伊川认为《周易》是明道之书,而在此基础上进行其解说;朱熹则以《易》为卜筮之书,而以之解说《周易》之本义。但伊川也不曾否定《易》有卜筮之用,朱熹亦未尝言《易》中毫无义理。简言之.两贤易观中宾主相反而已。

  • 标签: 周易 程颐 朱熹 义理 象数 卜筮
  • 简介:朱熹一直强调从自家身心上理会的学问才是“第一义”的,他将“实践—体验”作为最重要的《四》学诠释方法。与“语言—文献”的诠释方法相比较,他的“实践—体验”的诠释方法具有强调诠释者的实践主体性、表达诠释者精神活动的完整性、体现主客统一的现实性等一系列特征,故而能够更有效地化解经典文本的历史性与诠释主体的时代性、经典文本的理念性与生活实践的现实性之间的之间矛盾。

  • 标签: 诠释方法 朱熹 经典文本 《四书》学 法相 解经
  • 简介:本文分析和探讨了《以西结》中的"锡安神学",并将之与其它先知书中的平行观念作比较,借此反省今日教会如何看待上帝的爱与公义、保守与审判。

  • 标签: 《以西结书》 “锡安神学”
  • 简介:济世利人、劝人向善是道教教义的重要内容之一。积极从事公益慈善活动,既是道教世代相承的优良传统,也是道教服务当今社会的重要途径。太上道祖垂训“三宝”,第一日“慈”,主张“常善救人,故无弃人”。

  • 标签: 中国道教协会 慈善基金 倡议书 公益慈善活动 道教教义 “慈”
  • 简介:2004年2月18日(正月廿八),中国佛协原研究部研究员、著名诗僧、书画家、重建证果寺住持释圆彻,在汕头市龙湖区证果寺内,以吉祥卧安然示寂,终年76岁。24日上午举行追思法会,中国佛协常务理事释心印读祭文,福

  • 标签: 圆彻法师 佛教文化 生平 人格修养
  • 简介:是陆九渊理论体系建构的重要资源.其”心即理”的本体论、以”发明本心”为核心的修养工夫论、格物论、义利说的提出与建构,都是以思想资料为依托的.

  • 标签: 《四书》 陆九渊 心即理 修养工夫 格物 义利
  • 简介:<正>由王玉琴、王树茂译,李作祥审校的《心理分析与艺术创作》一,将于1985年由陕西人民出版社出版。《心理分析与艺术创作》是苏联学者Л.Т.列夫楚克的一部学术专著,1980年由苏联基辅国成立

  • 标签: 心理分析 艺术创作 学术专著 资产阶级 出版社 陕西人
  • 简介:<正>在古代道德俗文化中,《增广贤文》是颇为引人注目的。自明清以来至建国前,它流传很广,影响极大,几至风行全国。当时在乡土市井、士商农工中,略通文墨之人,谁不知几句贤文。“读了贤

  • 标签: 古代人 教化 《增广贤文》 知几 文墨 缩头
  • 简介:<正>山东大学教授、著名古文字学家高亨先生纂著的《古字通假会典》,近日将由齐鲁书社出版,同广大读者见面。《古字通假会典》是一部帮助读者认识、判断古字通用假借现象的工具。它以收录资料为主,取材遍及先秦两汉主要典籍,魏晋以下也有征引,包括经、史、子、

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  • 简介:《东西均》一是方以智中晚年的代表哲学著作之一,在明末清初"三教合一"的时代思潮影响下,方以智以理想型儒家为旨归,提出了"三教归儒"的思想宗旨。他将孔子、孟子为代表的原始儒家看作是理想中的"大成均",并通过对孔子"重学"思想的系统阐述、对"名教"的现实意义的哲学辩护,对"不虚生浪死"的死亡哲学思想的论述、鲜明而又系统地表达了他自己的新儒学思想。《东西均》一融合佛、道与部分西方科学思想,体现了方以智"坐集千古之智而折衷其间"的学术理想。而其"折衷"的价值原则即是他心目中理想型的儒家。

  • 标签: 方以智 《东西均》 三教合一 三教归儒 理想型儒家
  • 简介:面对佛道之学的挑战,宋初儒者认识到必须弥补儒学心性论的缺陷,建立起与佛道之学相颉颃的心性理论。为此,他们逐渐将注意力集中到心性论领域,展开心性理论的探讨。在这种情况下,《大学》、《中庸》、《孟子》逐渐受到了人们的普遍关注,《论语》的地位也进一步提高,《四》成为儒家重要的思想学术资源,不同思想倾向的学者从不同角度对《四》进行了阐释、利用与发挥,形成了各具特色的《四》学。

  • 标签: 《四书》学 心性之学 宋代 北宋 心性理论 《大学》
  • 简介:谭峭,字景升,五代时南唐人,祖籍泉州,著名道士,被尊为真人。《道藏》中把《化》记为“真人谭景升撰”。《四库全书》中把《化》记为“南唐谭峭撰”。据南唐沈汾《续仙传》记载,谭峭出身官宦人家,其父谭洙曾为国子司业(国子监副长官),他“幼而聪明,及长颇涉经史,强记,问无不知。”可是谭峭没有按父亲的希望追求功名,却是一心喜好黄老之术,游历名山,拜师学道。年,

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