简介：<正>古琴做为我国特有的一种民族乐器,有着源远流长的历史。在我国最早的史书《尚书》中就有“博拊琴瑟以詠”的记载。春秋时代的《诗经》里有“窈窕淑女,琴瑟友之”,“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”等诗句。这使我们清楚地看到,古琴音乐是古人生活中的修身、齐家、宴享、祭祀、礼仪、交际等必不可缺少的要务。古琴不仅有着悠久的历史,而且有着极其丰富的艺术表现力和感染力,更与人民的生活有着十分密切的联系。上面所引《诗经》中关于古琴的诗句都是各国风的民歌,而正式记述演奏民风古琴的,则见于《左传》成公九年所载楚囚钟仪在狱中弹琴是乐操上音,被赞为不忘本。由于钟仪生活在楚国,长期受着当地民间风土人情的熏陶,所以他所演奏的效果有着鲜明的地方风格。那么,琴乐在当时流传到各地所形成的

简介：关于古琴的定弦法，最早的文献记载是汉代桓谭的《新论》，称琴“第一弦为宫”。元·陈敏子在《琴律发微·旧谱诸调名》中提到宋末徐理“以三弦为宫”：“旧曾独以此弦为正弦调……徐氏改正为仲吕宫弦”。这是明确“以三弦为宫”的最早记载。如今琴家琴人以三弦为宫而不以一弦为宫，古往今来，争论不一。

简介：<正>“我喜欢弹琴。当我对某一琴曲发生兴趣时,又爱把打谱当作旅行、勘探。”(引自《七弦琴曲<酒狂>打谱经过》——笔者注)几十年来,姚丙炎就是在这令他兴奋不已、其乐无穷的漫游中,孜孜不倦地勘探,为世人留下了一曲曲获得新生的古曲和一篇篇潜心研究的心得。姚丙炎年青时兴趣很广,每当他对某本书、某项活动发生兴趣时,他总是深深地迷了进去,乃至全部时间都会花在上面。自从迷上了古琴后,再也没有从这个着迷中走出来。一般学琴是先听老师弹,再与老师对弹。起初向他弟弟和汪剑候先生学琴时都是这种

简介：文章对古琴美学进行历时性的梳理,指出它发展的起点和动力是自娱性的功能论.正是在这种功能论的驱动下,先后产生了本体论、审美论和演奏论,形成古琴美学的几大重要板块,然后在徐上瀛那里得到综合性的表述.最后还探讨了如何使古琴美学走向现代的问题,提出在发展娱人性功能论的基础上确立以表现论为主题的思路,并尝试性地拟出8个迫切需要解决的问题.

简介：<正>最近出版的《中外关系史论丛》第二辑,刊载了古琴家历史学家谢孝苹撰写的《中国古琴流传日本考》一文。文论中心在于阐述中国古琴自古代即流传日本的史实,以纠正18世纪日本学者兜玉空空(宿谷慎)的“皇和之有琴,(并刄)于越公西来之日”的说法。(见高罗佩:《琴道》第197页。)“越公”指的是清康熙16年东渡日本为归化僧的中国浙江金华府浦阳县人蒋兴俦,即东皋心越和尚(1639—1695)。为充分说明中国古琴在古代即流传日本,文章回顾了中国古琴本身的发展历程。文章还考覈了传世的日本国宝金银平文琴制(?)年代,提出了与日本学者不同的论断。

简介：关于古琴曲的艺术魅力,有许多传说故事,其中有一些是很值得思考的。比如:钟子期听伯牙弹琴,时而感叹:“巍巍乎志在高山”;时而赞美:“洋洋乎志在流水”、子期如此知音,难怪他死之后,伯牙再也不想弹琴了。子期之所以可贵,在于他通过高山的巍峨,感受到高瞻远瞩之伟大胸怀;通过流水之奔腾,体会到自强不息的坚韧意志,这就是子期所说的:“志在高山”和“志在流水”的含义。他不停留在表象的欣赏,而是深入其精神实质。这样来理解伯牙的艺术,才不愧为“知音”。公元前582年,晋国囚犯中宵楚人钟仪,被晋侯发现是个专

简介：摘要古琴前期成琴，在整个中国历史发展的潮流之中，其称谓、形制、制材、音响、字谱、受众等诸多方面也随之不断在发生改变，汉末已经大体定性为后世通用的形制，且多为文人雅士所“赏”，本文将以朝代线索为背景，列举中国从周代至近代中国古琴发展的简况。

简介：<正>古琴是一首美妙的诗。古琴的声音尤为特别:不似古筝的响亮欢快,却平和沉稳;不似二胡如泣如诉,却比之委婉缠绵;古琴也不像琵琶那么锋芒毕露,大珠小珠落玉盘式的直截了然,却细腻含蓄,跌宕起伏。在古运河行驶的游船中,一曲又一曲飘向四周。《平沙落雁》时而轻缓,时而低沉,忽又变得凝重,陡地又意境开阔变得幽畅。美妙的琴声借着朦胧的夜色弥漫在古运河上。

简介：琴棋书画，曾是中国古代文人引以为骄傲的四项技能，也是四种艺术。其中，琴乐是中国历史上渊源最为久远而又持续不断的一种器乐形式，可考证的历史有三千年之久。“高山流水”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。被列入“人类口头和非物质文化遗产”的中国古琴，越来越受到关注，古老的古琴艺术也迎来了一个崭新的春天。

简介：古琴是有三千多年历史的中国传统乐器，蕴含深厚的艺术和文化底蕴，在当代社会正渐渐被人们所认识。本文结合对当代社会现象，从古琴的娱乐功能，传统与现代，学院与社会三个方面来阐述古琴发展的看法。

简介：古琴的历史非常悠久,到如今已经有三千多年的历史了.2003年古琴入选联合国人类口头与非物质文化遗产,这是我国第二批入选世界非遗的文化艺术,第一批是昆曲.现在武汉汉阳有一座古琴台,这座琴台是为了纪念春秋时期著名的古琴师伯牙而建的.《吕氏春秋》和《列子·汤问》中有一个故事,大意是伯牙和钟子期两个人是知音,伯牙善鼓琴,钟子期善听.

简介：很早就知道故宫有一位能人——郑珉中先生。他不仅会弹古琴,而且还会鉴定古琴和修复古琴。后来,在故宫的几次大型活动中,有幸站在远处聆听过先生抚琴。虽然不懂,但是觉得很好听。这期为了古琴的专题,决定在故宫专家说这个栏目里做一期郑先生的专访。郑先生是个很和蔼的老人,同时也很谦逊。可以说,在我所见过的专家中,是最为谦逊的一个。他总是强调,自己刚来故宫的时候,不过是一个小办事员。没有什么学问,琴也弹的不行。他还起了个南郭琴叟的称号,

简介：古琴，是一种非常能够代表中国传统文化内涵的民族乐器。在中国古代被视为修身养性的”琴棋书画”文房四艺里，琴位列第一，可见其文化地位之高。在七十年代，美国太空总署在发射”旅行者2号”宇宙飞船时，为了让浩瀚宇宙可能存在的外星高智慧生物借以了解地球人的文明，随船搭载了一些浓缩了人类文化精髓的物件，其中就包括一张刻有各类音乐的镀金唱片。唱片中选入了贝多芬的《欢乐颂》和莫扎特的《K525号弦乐小夜曲》等脍炙人口的乐曲，

简介：【摘要】：在新时期的校园生活中，高校艺术社团是极其关键的组成部分，学生参与到艺术社团活动，能够丰富他们的课余生活，加强知识储备。高校古琴社团的建设，有助于在高校中促使古琴艺术的更好传播和发展。基于此，本研究主要探究分析高校古琴社团的建设情况，通过分析高校艺术社团创建意义和重要性，结合高校艺术社团存在问题，详细阐明高校古琴社团的建设路径，以期为高校古琴社团的建设提供帮助。

简介：古琴是中国独特的古老乐器之一,琴棋书画中的“琴”便是指古琴,它的乐音清幽脱俗,备受古代文人的追捧,有着深厚的文化属性和文化价值。在乐器的现代发展中,古琴的发展处于较为弱势的阶段,由于它的演奏难度较大,学生对其了解不够多,因此在高校古琴专业的教学中,高校及教师应当从传承古琴音乐的教学目标出发,让学生真正地投人到古琴专业演奏的技能课学习中,以学生为教学的主体,充分去体验、思考和总结古琴专业演奏的技艺和艺术表达。

简介：木匠到琴人的蜕变我是怎么开始接触古琴的呢?2007年的时候,陈永锵先生在目前稼轩琴坊的位置创办了一个工作室,而我就在那里帮他处理日常的接待事务。工作室创办不久,陈永锵先生到终南山拜访国画大师江文湛(中国现当代花鸟画家,长安画派代表性画家),当时他就看到江老师跟一位禅师学古琴。中国文人有一种情结,希望对琴棋

简介：~~

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简介：在我国很早很早的时候，先祖伏羲用凤凰喜欢栖息的灵树——梧桐做成了古琴，当时取五行（五行指金、木、水、火、土，是中国古代的一种观念，认为大自然由五种要素所构成）的意思制成了五音（五弦），即宫、商、角、徽、羽五弦古琴。但后来的古琴却成了六弦，这是为什么呢？

简介：古琴是我国最具代表意义的传统乐器,已经有了至少三千年的历史.在长期的发展过程中,古琴不仅有众多的作品传世,更有丰富的琴论文献留存.从先秦时的、到明清时的、,它们勾勒出了传统古琴美学思想的发展脉络.纵览这些文献,可发现古琴美学思想与儒、道、佛思想有十分密切的关系.先秦时儒、道就各有古琴美学命题提出,魏晋后佛家思想也开始逐渐渗入到古琴领域.此后,儒、道、佛三家思想均对传统古琴美学思想的发展产生影响,并各有诸多美学命题提出,其中"琴者,禁也"、"琴者,心也"、"攻琴如参禅"等命题更为重要,分别集中体现了儒、道、佛的古琴美学思想.