简介：庄士敦(1874—1938)，英国苏格兰人。牛津大学毕业后来中国，一住就是34年，不只通晓中文，对儒释道、经史子集等传统文化也有研究。编写的有关我国历史、文学、哲学著作不少。来华后先后任过英国驻香港、威海卫等地高级官员。1919—1924年为末代皇帝溥仪的英语教师，成了他的知心朋友。

简介：福生樊庄的由来抗日战争时期,沿海各大城市先后沦于日军之手,国民党南京政府迁至四川重庆。当时除共产党领导的八路军、新四军在全国各地开展游击战争给日军以沉重打击外,国民党的军队大多退守在西南、西北各省,全国人民都陷入苦难之中。沿海各地沦陷后,抗战后方花、纱、布供应匮乏,国民党政府经济部特在重庆设立农本局福生总庄,担负全国花、纱、布购销业务,以解决后方军民衣被之需。为便于开展业务,总庄及各地(分庄)分支机构都采用商场上惯用字号,因此,福生总庄设在鄂北樊城的分庄,被称为福生樊庄。樊庄成立经过1939年初,福生总庄(经理吴味经)鉴于湖北是全国三大产棉区之一,而鄂北棉

简介：<正>新密市油坊庄村大力发展城郊型林果业,经过几年的努力,发展杏树1500亩。春暖花开之际,杏花飘香,成了远近闻名的杏花村。该村生产的密香杏,单果均重54.2克,最大果重150克,仁甜,外观美,有香气。6月上旬成熟,恰逢水果供应淡季,畅销北京、广东、郑州等地。油坊庄村1996年被国

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简介：<正>近日,我们在惠安小乍地区采访,有一个名字引起我们的兴趣,因为这个名字很多人提起,一提起就是赞声不断,褒语不停。人称他为“公益”厂长。他的名字叫庄锦成,惠安新潮石材制品厂厂长,兼厦门市政维护处远东新技术开发公司第一施工队队长。他前年被选为县人民代表,今年又被选为泉州市第十二届人大代表。他走上致富道路,却心中装着“人民”,脑中想着“百姓”。他所在的小乍南赛西村是个

简介：迷信,流传在山村的一个古老话题;镇庄,由迷信演绎而来的新概念。然而,在迷信这种人们渴求平安的方式中,却孕育了一幕不该发生的悲剧。

简介：北京阜成门外,有个恩济庄。恩者,皇家恩赐也。济者,救助之意也。三国魏曹植曾言:“夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。”这里的恩济庄是皇帝赐给忧国忘家、为朝廷捐躯的忠臣的庄园的意思。不过这个庄园当初可不是村庄,不是花园,也不是田园,而是公墓,而且是专门为那些忧国忘家、捐躯济难、忠于皇家的太监们提供的公墓。这个公墓内原有一块石碑《恩济庄内监公茔碑》(乾隆五年十月吉日立)载:清世宗雍正皇帝“恩赐银万两,使营兆城。”“茔在阜成门外八里庄之偏西,工始于雍正十二年八月,竣于乾隆三年七月。”茔地面积很大,占地941亩,其中除了公墓用地外,还有香火用地和盖庙用地。

简介：末代皇帝溥仪的英文教师雷金纳德·F·约翰斯顿(中国姓名为庄士敦)先生是苏格兰人,曾获英国牛津大学文学硕士学位。自1898年起。庄士敦历任香港英总督私人秘书、英国租界地威海卫行政长官等职务。他曾遍访中国名山大川,熟悉各地风土人情,还通晓中国历史,对儒、墨、释、老都有研究,是个“中国通”。1919年3月,由李鸿章之子李经迈推荐,经当时的民国总统徐世昌与英国公使馆联络,庄士敦被清王室正式聘为溥仪的英文教师,入宫执教。当时溥仪是十四岁的少年。庄士敦的到来,使清末小朝廷发生了一系列的震荡。

简介：庄月英,从事花艺活动近10年,她的作品常在广州、香港、澳门的各种专业活动中展出.庄月英是国际花会香港分会会员和广州市插花协会会员,近期又在潜心学习日本草月流插花技艺.她的作品有三个特点,一是善于以简炼的构图、素材和技巧表达大自然、人生、时代特征等广而深的题材;二是多以切叶为表现主体,用花量较少;三是熟练地利用空间,并敢于突破传统模式.

简介：会上树的姑娘我到梦庄不久,便听到一句歌谣;"王庄的姑娘会织布,梦庄的姑娘会上树。"王庄离梦庄三里地,那里的姑娘们怎样织布,我并不关心,梦庄的姑娘们怎样上树,却引起我很大的兴趣。

简介：长治市西郊二贤庄，曾是隋末唐初瓦岗农民起义军首领单雄信的故居。庄主雄忠、雄信两兄弟豪侠仗义，嫉恶如仇，怜血穷苦，拯救黎民，深得百姓拥戴，被人们敬为二贤，二贤庄由此得名。相传山东好汉秦琼卖马，隋朝官吏李密避难，以及单雄信为瓦岗毁家好难的故事就发生在此。

简介：入主过甲A俱乐部的资本有多少？有过不完全统计是100亿元人民币左右。入主过甲A俱乐部的企业有多少？据保守估计．至少100家。而与甲A有过关系(例如赞助)的企业又有多少？没有人说得清楚。

简介：屈先生名爱艮,字守元,以字行。50岁以后,因患心室肥大,取《说文》之训,自号?)翁。四川成都市人。1913年1月14日生于四川华阳中兴镇张家巷宅中。屈先生幼年读私塾,在塾师孟泽安、李崇康等先生指导下,熟读《三字经》、《百家姓》、《声律启蒙》、《千家诗》,又读《四子书》、《书经》等。屈先生喜读小说尤喜历史小说,自《开辟演义》、《东周列国演义》、《前后汉演义》、《三国演义》及《说唐》、《征东》、《征西》、《说岳》至《明清》诸演义,都一一浏

简介：唐代的屈骚接受,包含着屈原其人与其文两个接受向度,分为三个阶段.除中唐时期注重的是屈骚的情感与形式外,初唐时期与晚唐时期都以道德为重而与现实政治发生直接的联系,呈现出一个由实用而返回实用的发展轨迹.屈原与其作品的接受,由初唐时期的肯定其人而否定其文,到晚唐时期对人与文的全面肯定,中唐时期的屈骚接受是一大转折,韩愈和柳宗元在其中具有关键性的作用.他们消解了前辈的道德批评,深化了对屈骚的文学价值的认识,使"风""骚"同源之说真正成为人们的共识.

简介：对洪湛侯、何新、姜亮夫、姜昆武、吕晴飞、张子伟、蒋天枢等学者论著中的若干误差进行纠正或评说。

简介：

简介：面对强敌，一般的方法都是绕开敌人的正面，想办法从侧面发动进攻，在企业经营上，就是所谓的差异化战略．而徐成华采取的办法恰恰相反。面对一个强于自己百倍的敌人，他从正面进攻，采取与强敌同质化的竞争策略，竞然获得了成功，这可太稀奇了!他是怎样做到的？

简介：隋唐五代民间文献常见的"庄"、"庄田"、"庄宅"、"庄园",其主人既有皇族、官僚、普通地主,也有自耕农.庄的规模有大有小,小者只有几间茅舍,几块菜地.这些庄均不是基本的独立的生产和经营单位,庄园主与庄客间也不一定有较强的人身依附关系.隋唐五代正史中所说的"田园"、"田业"、"田庄",实即同一含义,可以互相换称.唐五代诏敕中所谓的百姓庄田、官健庄田、寺观庄田、逃户庄田等等,也都是作为一般农田的同义语,别无他意.换个角度讲,农民、商贾、地主、官僚、士兵、寺观的田地也都可以称为庄、庄田,而不必具有什么特殊形式,或有什么特殊结构

简介：朱熹晚年采用以儒注屈的方式，以儒制儒，否定班固等人用“中庸”的尺度来衡量屈骚思想，建立了新的评屈理论模式和格局。同时，对扬雄否定屈原的言行作了批驳，这是朱熹尊屈倾向的又一表现。

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