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  • 简介:“安静,不要讲话了,老师来了。”“快读书,怎么还背不了这首古诗?”“交作业了,交作业了。”这个说话的同学是我班的小小,现读五年级,别看他现在觉悟这样高,其实以前远不是这么回事。

  • 标签: 学生 五年级 作业 老师 读书 古诗
  • 简介:正我坐在窗前看着窗外,回忆满天。生命是华丽错觉,时间是贼,偷走一切。七岁的那年,抓住那只蝉,以为能抓住夏天……耳机里,是五月天的《如烟》,忧伤的旋律回荡在我的耳边。我喜欢主唱阿信的嗓音,有一点沙哑,它能带我进入时光隧道,带我看到旧日时光下空气里飞扬的金色尘埃。光阴像一条奔流不息的大河,带着回忆呼啸而去。隔了一

  • 标签: 阳光 雨滴 空气 考试成绩 肥皂泡 朋友
  • 简介:佑民辅国德声隆,清正为官两袖风。辞职归田持劲节,临危受命践精忠。武昌罹难孤臣泪,妻小殉情警世钟。大义凛然昭日月,千秋后裔仰雄公。

  • 标签: 浏阳市 将军 武昌 后裔
  • 简介:朱光潜先生曾说:对于美的提出与解答,不同的时代具有不同的历史内容。同样.不同的国家、民族也会因其独特的文化背景与思维理念给予“美”不同的解释。但多数学者对美的关注集中在文学、艺术领域。日本民艺学家柳悦却在平凡的生活实用中看见民艺之美。俄国现实主义美学家车尔尼雪夫斯基曾提出“美是生活”,

  • 标签: 柳宗悦 车尔尼雪夫斯基 历史内容 思维理念 文化背景 现实主义
  • 简介:金江环绕、玉岳雄伟,在风景如画、文化璀璨的丽江坝,人杰地灵,千百年来,涌现出一批又一批的文才武将,纳西民族在全国及全世界民族之林中独树一帜.在丽江古城西南郊区,有一古村,纳西语称“鲁古芝”,汉语地名为“太和村”,据古人传此为古代的一个集市地.

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  • 作者: 拉杰华
  • 学科: 文学 > 中国文学
  • 创建时间:2015-12-22
  • 出处:《文化研究》 2015年第12期
  • 机构:本论即是将成佛之次第,一步一步有次第地引导,故学本论后,自然通达一切圣教无能够使我们解脱和成佛的唯一教法即是佛经。因为只有佛一个人,真正洞彻宇宙、人生的真理,所以告诉我们何者应作,何者不应作。现在有些佛教徒,甚至佛学家,认为儒释道三无差别,依儒道亦可了生死、成佛,真是错谬之极。若彼等皆可了生死、成佛,何需释迎本师降生、说法?彼等尚且不知何者为生死之根本,如何了生死?如《佛本行集经》云:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者。”故应了知,唯有佛陀是所阪依处,唯有僧众是同行伴侣,否则即非佛弟子。佛陀所说之诸经与续(密法经典)虽然是最殊胜的教授,但是时至末法,众生根基钝劣,福薄慧浅,如果不依止善知识和定量的释论,单凭自己是无法通达的。故有诸大论师、祖师造释论和修行口诀。假使对口诀虽多修习后,反而对广大佛语释论产生抵触、谤舍,认为大经大论只是理论,仅供研究、讲说用的,说食不饱,其中没有修行,应另外求修口诀、法要。如此非但对佛所说法起大不敬重,造谤法罪业,而且此即是佛经隐没的最大因缘。所以我们应该惭愧,大经大论确实是最胜的教授,但由于自己智慧微劣,若不依善知识教授,不知如何将佛经中所说用在修行上。千万不要认为大经大论只是增加理论知识,对修行无用。阿底峡尊者之侍者大瑜伽师说:“真正的明眼人,不会对一小函卷教授而起定解,一切大经大论都是教授。”故若有人说“某人虽不懂大经大论,但很有修行”,真是可笑之极。什么都不懂,他修的是什么?恐彼连什么是修都搞不清楚,怎么会有修行呢?!另仲敦巴云:“若已学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”此说非但不懂经论、不知如何起修,即使学了很多经论、亦不知如何起修者,反而另外探求修法,亦为错谬。说明彼根本没有将经论学通。学了几十年教典,真正起修时,竟不知从何下手,亦只有念念阿弥陀佛求生净土,岂不可叹!如法尊法师感慨云:“故诸久习经教之士,苟能一日回头,感觉说食数宝,终无充饥、富饶之实力,必是决然将先学之经论束之高阁,或弃之纸炉,而后闭关念佛,或眼目参心,与夫愚夫哑羊之学佛,全无半点你迟我速之方便,此又佛法之不善耶?抑学子无师承之咎耶?惟愿有志弘持如来正法之士,放舍夜郎自大之狂慢,审思吾国佛法衰弱之原因,为幸多矣!&r
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  • 简介:如今有一个词儿叫"知名度"在人们口头上和文学上经常出现。有一个四百年前的古人知名度不算太高,今天知道他的人甚至可能微乎其微。然而,知道的人少并不意味着其人便不传奇。其实,"知名度"大小,除了这人本身的分量和价值以外,还很可能有其他各种各样因素的影响。在这方面,完全公平其实同样是很难的。我说的这个人叫孙承,明保定府高阳人,万历进士。

  • 标签: 散文 《从孙承宗说到明和清》 中国 石英
  • 简介:摘要技校的教育目标是培养一线的实践人才,而其中一个核心的内容就是学生就业能力的发展。本文在解读就业能力的基础上,对技校语文教学的现状进行分析,探究就业导向的技校语文有效教学的策略。

  • 标签: 就业导向 技校语文 实践能力
  • 简介:作为中华传统文化重要的基础和支柱,我国农耕文化有着悠久的发展历史。史前文化考古资料表明,我国至迟在12000年前便已经成功实现水稻的人工栽培。湖南地区例.按照水稻及其他粮食或农作物生产的一般规律,大致可以概括耕种、管理、收获、储藏、称量、加工等几个基本程序,每个程序的进行均有不同的农具参与生产实践,其中尤以耕地农具、整地农具、中耕农具最为典型。

  • 标签: 中华传统文化 湖南地区 农耕文化 散论 器具 基本程序
  • 简介:种豆南山下,草盛豆苗稀。我们爱读陶渊明的诗,那样一种恬淡的诗境令人心驰神往。可是我要说,错了!你以为这就是生活的本来面目,那是因为你不曾是那个“锄禾日当午”的农夫。陶渊明盛赞这样的田园生活,也正因为他也并非真正意义上的农夫。那些让我们看着美好的事物,往往隔着一层朦胧的面纱。

  • 标签: 田园生活 创作 真相 写作 本来面目 陶渊明
  • 简介:摘要“名著导读”是人教版高中语文学习的重要组成部分,它与阅读鉴赏、表达交流以及梳理探究共同构成了人教版语文(必修)课本这一整体,可见,名著导读对学生的语文学习来说非常的重要,所以,笔者将就教材中名著导读部门进行研究。

  • 标签: 高中语文名著导读分析
  • 简介:如果要对《现实一种》的审美形态进行分类,悲剧和荒诞皆可,甚至可以说,它是一部'荒诞的悲剧',但我这里将认定它为荒诞,有以下几点原因:①从创作者上看,余华作为'先锋文学'的主将,《现实一种》是他早期具有'先锋性'的作品,'先锋文学'的核心是解构,而解构也是美学意义上的荒诞的重要内涵之一,故而可认为它属于荒诞的审美范畴.②从创作时间来看,《现实一种》的创作时间在20世纪80年代,属于现代荒诞审美形态发展的第四个阶段.③从形式和内容来看,《现实一种》的情节是碎片式的、变形的、怪诞的,而内容上,兄弟之间怨怨相报,充斥着血腥与暴力,接近真实又远远超过真实,化解成一种虚无与无意义.这是荒诞的审美形态的重要体现.

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  • 简介:作为中国传统稻作文明的发源地之一,湖南地区的农耕文化有着悠久的历史,洞庭湖冲积平原更赋予了湖南“鱼米之乡”的美誉。传统农耕在经由耕种、管理之后,进入了收获、储藏、称量、加工等程序,前期的耕地农具、整地农具、中耕农具具有典型代表意义,后期的收获、储藏、称量、加工工具也是湖南地区农耕器具的重要组成部分,有的还独具地方特色,成为可供进一步讨论的材料。

  • 标签: 湖南地区 农耕文化 器具 加工工具 鱼米之乡 冲积平原
  • 简介:摘要以读本即是指在阅读教学过程中要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶”。这是语文课程标准对语文课提出的明确要求。

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  • 简介:“属辞比事”是《春秋》之教,也是《春秋》笔法。经《左传》、《史记》发扬光大后,泛指撰文记事的一种标准方法,既适合于修纂史书,也应用于文学创作。杜甫之“善陈时事”,借鉴、发扬了我国史家“属辞比事”的优良传统,叙事言志,笔法严谨,表现出强烈的“忠愤感激,好贤恶恶”的主观倾向性,真实地反映了他那个时代的社会面貌,并最终促进了“沉郁顿挫”风格的形成和完善。

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