简介:<正>我们知道,一般来说,破折号在标点符号中所表示的,是下文对上文作注释性的说明。在现代文写作中,人们偶尔使用破折号;在标点古籍时,人们很少用破折号,然而,有时却也有非用不可的情况。例如,清末名臣郭嵩焘于光绪十六年(1890)为他所著的《礼记质疑》一书所作的《自序》,开篇就有这样一段话:咸丰壬子,避乱山中,有终焉之志。读船山《礼记章句》,寻其意恉,将合《大学中庸章句》为一书,以还戴《记》之旧,所得经义为多,鄙心窃独好之。这样标点以上这段文章,断句肯定是没有错的,然而,所谓“将合《大学中庸章句》为一书,以还戴《记》之旧,所得经义为多”等语,作者到底是说自己呢?还是说
简介:1981年8月22日至28日,萧军应邀前往美国加州三藩市蒙特利附近的海滨阿西罗玛会议中心,参加纪念鲁迅诞辰一百周年的鲁迅遗产会议。就在会议进行期间,一位自称是中国通的西方研究学者竟然无视事实,胡说什么鲁迅先生功利性太大,气量狭小等等。其大意是,鲁迅先生无论是提拔青年,还是支持刊物,都是从自私自利的角度出发的。比如说是为了自己的名誉啊,拉起自己的大旗啊等等。萧军一听,顿时怒不可遏地站起来,他双目炯炯环视全场说:"请问,今天在座的诸位,谁没有功利性?自私自利多多少少都有点吧?(全场的人们没有一个出声,谁也无法否认自己没有功利性)如果说鲁迅先生有功利性的话,那也是从我们全无产阶级劳苦大众的利益出发的,从全民族的利益出发的功利性。鲁迅不但是用笔,而且是用自己的鲜血和生命唤起民众的。他所培养的青年中,我就是其中一个。如果他真像某些人所讲的那样,是从自
简介:在蒙古文编年史中,阿勒坦被称作汗,虽然在全部编年史中所记并不一致,但都可以见到阿勒坦被授予汗号的记载。然而,阿勒坦是达延汗第三子巴尔斯博罗特之次子,从作为正统汗的达延汗长子一系来看,他是旁系,是本不应该成为汗的人物。在达延汗统一东蒙古之后不久,汗权尚且相当强大的当时,正统汗以外的人成为汗,我以为并不是一件简单的事。那么,阿勒坦是怎样、又缘何原因成为汗的呢?考虑到从阿勒坦汗之后,在蒙古出现了许多正统汗系以外的人称汗的现象,阿勒坦的汗号就成为一个很有意思的问题。所幸近年来由于可以利用新史料《阿勒坦汗传》,使对此类问题进行新的研究成为可能,故本文将阿勒坦的汗号问题作为