简介：本文以束晋简文帝生母的“春”字讳为例，尝试从辨析原理的角度考察中古避讳问题。避讳有国讳、私讳之分，前者的避忌不问条件，普天同讳，且有相关制度保障；後者则属於礼俗，对他人私讳的避忌以产生交往为条件。在公务场合出现的私讳容易被误认作国讳，对“春”字讳例就存在这种误会，它本来是作为公务场合的私讳而出现，到郑氏被追尊为太后後才有可能成为国讳。“春”字讳的变化经过颇为复杂和特殊，不能以普通的皇后讳视之，前人以此言东晋特重后讳不妥。

简介：引子：提壶挈榼归去来,南湖又报荷花开。锦云乡中漾舟去,美人鬓压琶琶钗。银筝皓齿声继续,翠纱汗衫红映肉。金刀剖破水晶瓜,冰山影里人如玉。一天火云犹未已,梧桐忽报秋风起。鹊桥牛女渡银河,乞巧人排明月里。（唐寅《江南四季歌》）关于＂夏＂,《尚书正义》：＂夏训大也。中国有文章光华礼仪之大。＂朱骏声《说文通训·定声》引崔恩《三礼义宗》＂夏,大也,至此之时,物已长大,故以为名。＂《说文》：＂佳木秀而繁阴＂为＂夏＂。

简介：2002年盛夏八月,小河区首届社区文化艺术节在美丽的浦江广场隆重举行。作为“贵阳市第十届花溪之夏艺术节”的分会场,小河为我市“一节两会”的成功举办营造了浓厚的氛围。在那些阳光明媚的日子里,生机勃勃的小河区成了歌舞的海洋、欢乐的海洋。

简介：蔡正仁,这个名字在昆曲界可以说是大名鼎鼎、无人不晓,他是这个时代昆曲明星的代名词,更是当之无愧、久负盛名的“大熊猫”级别的昆曲表演艺术大师。蔡老师从少年时节,便投身于昆曲事业的学习、钻研与传承工作中,这个选择的结果.

简介：劲草知春，悠悠歌言。流水年华痴情伴。四壁书香漫清斋，缕缕意，丝丝情，随风远。山林舞韶，衣袂翩跹。光阴易逝人何在？真草隶篆入尺幅，满枝新，红蕾竞，才情展。

简介：南唐后主李煜作为好声色、喜浮华、治平无方的亡国之君,早已被埋进历史的黄土,为人们所淡忘;而作为工书画、通音律、醉心翰墨、才华超群的艺术家,却永远活在人们的记忆之中。尤其是他在文坛中自塑的独领风骚的词宗形象和他那美妙无比的佳

简介：在举世闻名的圆明园鼎盛时期，有所谓“圆明五园”之说，即圆明园中包括圆明园、长春园、绮春园、熙春园和春熙院这五个御园。其中，圆明、长春、绮春三园的所在位置，学界无甚争议。熙春园经清代园林史专家张宝章、苗日新的考证，其位置在今清华大学范围，已成定论。唯有春熙院究竟在哪里争议较大。

简介："5·12"后不久,美丽的羌绣便在成都的宽窄巷子纵情绽放。不经意路过宽巷子24号的羌绣实体店,人们往往也会多看一眼,乃至留连忘返。那些繁复的挑花和刺绣里,粉、蓝、红、白、绿的亮色,肆意盛开的花瓣,黄色娇嫩的花蕊,把一个民族最烂漫的美感,最蓬勃的生命力,最神秘的人文历史,都凝固在一针一线之间。这样的美感源自何处?这样的技艺怎样流传?这刺绣背后浓烈的情怀,究竟蕴藏了怎样的故事?多想离她再近一点,了解再多一

简介：<正>爱新觉罗·溥佐,字庸斋,号松堪。1918年生于北京。现为全国政协委员、天津市民委副主任、天津美术学院教授。溥佐先生是清皇族后裔,与清朝末代皇帝溥仪为共曾祖的堂兄弟,但他没有赶上那天潢贵胄的富贵荣华,而走上了艺术的道路。这是他的幸运。他出生于一个书画世家.父载瀛,兄溥雪斋、溥毅斋、溥松窗都是卓有成就的书画家。他自幼酷爱书画,在父兄的指导下,打下了坚实的绘画基础。又有机缘观赏、临摹皇宫内府收藏的名画,多所取资,也扩展了艺术视野,绘画有长足进步,青年时代便吐露芳华,为世人所瞩目,成为名闻遐迩的“松风画会”成员,他潜心砥砺,勤学不辍,数十年如一日,在艺术创作上,不断探索、追求,努力开拓新的艺术境界,终于达到了炉火纯青的境地,成为驰誉画坛、蜚声中外的大家。

简介：1995年春，笔者赴陕西富平县搞社会调查，偶然翻阅1990年12月刊印的内部资料《富平文史资料》第十五辑，发现有张季鸾佚诗《壬申春与杨介石留别四绝》，原诗如下：

简介：宋人称生活在西南羁縻州县之外的溪峒民族为“生蛮”,其生活区域被称为“生界”,这主要是为了区别交纳赋税的省地熟户。大致来说,宋朝政府将西南少数民族群体划分为生、熟两大类,这种主观上以“差序格局”观念区分西南少数民族的做法,一定程度上有利于稳定或维持其在西南地区的主权。但生、熟蛮及蛮汉之间的冲突与融合,几乎抹杀掉两者生存环境的差异,熟蛮异化与生蛮归化,致使生界在其变化过程中模糊不清。宋代西南地区羁縻政策的多元化,使得生、熟蛮的身份并不以其实际生存地域来确定。宋代文献中的“生界”,并非一个单纯的地理称谓,而是一个融合了政治文化的族群边界,一个融通了价值判断的文化界线。

简介：竹枝词初起于民间，明清时期得到空前普及，特别是在江浙地方，成为知识界热爱的文学形式，学人文士多以创作竹枝词咏叹世事，寄托乡思，描绘地方风情和民俗特征。竹枝词于是也成为研究地方文化以及社会史和民俗史不可忽视的史料宝库。

简介：在＂古史辨运动＂兴起之际,钱玄同、顾颉刚的＂疑古＂思想是否受到了白鸟库吉＂尧舜禹抹杀论＂的直接影响,是20世纪末以来困扰学术界的一桩公案。廖名春指出,＂古史辨运动＂的兴起主要源于＂尧舜禹抹杀论＂。吴锐则持反对意见,甚至认为二者之间不存在任何关系。廖、吴二氏的说法均存在一定的问题。从现有资料来看,钱玄同、顾颉刚在当时确曾通过一些间接文本对＂尧舜禹抹杀论＂有所了解,但了解不等于受其直接影响。推测此中缘由,要在钱、顾二氏并不认为＂尧舜禹抹杀论＂是一种＂非常异义可怪之论＂,故受其影响可以说微乎其微,＂抄袭＂之说更是无从讲起。这桩学术公案或就此盏棺论定。

简介：1992年初，中央电视台、安徽电视台联合推出10集电视系列片《大浪风碑》，该片气势磅礴，英勇悲壮，生动地再现了1991年发生在江淮大地上的波澜壮阔的抗洪历史画卷。这部电视片的主题歌“大浪丰碑”由著名歌星韦唯演唱：

简介：一部融古铸今的大型地情性著述——《洛阳市志》的编纂出版工作备受社会各界的广泛关注。今年４月隆重推出的第１６卷《牡丹志》更是受到普遍欢迎。《人民日报》（海外版）、《光明日报》、中央电视台及《河南日报》、河南电视台等媒体都及时作了报道。６月１２日新华社以...

简介：你是否喜欢这样的场景:闲坐水边,耳边是轻轻流过的溪水的声音,是小鸟在枝头清脆婉转的鸣叫,静下心来,还可以听到微风拂过树梢的话语、落叶着地时微微的叹息……走进自然,让一片树叶、一块石头、一滴露珠、一片云彩,投入你的心田,带给你和谐的美感,让最动人的风景幻化成最美丽的心情,升华成最纯净的心灵。亲近自然,心底那些真实的东西缓缓流出,世俗的欲望在自然的轻快明亮中渐渐隐匿,情感慢慢浸染上沉静与平和。感悟自然,倾听天籁,陶醉山水,我们触摸到一个真实而有灵性的世界,由此可能开启理性的思考,悟出人生的真谛,发现生命的本质。自然给我们智慧,这智慧让我们的笔下流淌着诗意的哲理。

简介：

简介：(一)70年前的5月16日,'解放区的天是明朗的天'的歌声满城飞扬。武汉人民迎接自己的子弟兵——人民解放军的威武之师阔步踏进武汉市区。下午3时左右,中国人民解放军12兵团118师的1个营由黄浦路经中山大道进入汉口市中心;傍晚6时许,118师主力部队浩浩荡荡开进汉口市区,汉口万人空巷,广大市民奔走相告,夹道欢迎人民子弟兵。

简介：著名京剧表演艺术家梅葆玥先生出身京剧世家，近年被聘为北京市文史研究馆馆员。1999年初她从美国讲学回来后不久，我有幸采访了她，话题从访美谈起。

简介：同治末年日兵侵台的＂牡丹社＂事件对清廷震动极大。事后进行了海防问题的大讨论,在加强海防建设方面达成了共识,治台政策也由原来的消极转向积极。光绪元年规定福建巡抚＂冬春驻台,秋夏驻省,两地兼顾＂。丁日昌是实行此一规定之后的首任福建巡抚,在其两年多的闽抚任上,对台湾的海防建设和经济开发做出全面的规划,提出兴办铁路、矿务,设立电报线等主张;继续开山抚＂番＂,移民实边,开垦台湾后山;大力整顿吏治营务,裁革陋规,豁除杂饷,纾解民困,取得令人瞩目的政绩。闽抚＂冬春驻台＂的目的是要加强海防建设,但由于此一制度本身的缺陷以及清廷未能在经费上给予必要的支持,故闽抚驻台未能发挥出预期的作用,这一规定也于光绪四年六月取消,恢复了由督、抚隔年轮赴台湾巡查的旧制。在强邻日本正磨刀霍霍,全力扩军备战之时,清政府却仍然因循守旧、苟且偷安。中国失去了在近代历史上最后一次振作自强的机会。