简介：经考证,"五四运动"这个名词首见于1919年5月18日北京学生的总罢课宣言。8天之后,被新潮社骨干罗家伦在《五四运动的精神》一文中沿用。当年6月,这个名词已被普遍使用。这是一场爱国的政治运动。而五四新文化运动,则有学者以1915年《青年杂志》和《科学》杂志的创刊为上限,以1923年科学与玄学的论争平息为下限,西方人称之为"中国的文艺复兴(TheChineseRenaissance)"。这是一场对民族文化进行批判和创新的运动。90年前5月4日这一天,以北京大学为主体的13所学校约3000名学生齐集天安门,抗议巴黎和会决定将第一次世界大战中战败国德国在山东的权益转让给日本。学生手执白旗,上而写着"还我青岛""保我主权""取消21条"等标语口号。会场散发的《北京学界全体宣言》发出了气壮山河的呼声:"中国的土地可

简介：2004年4月9日《兰州晚报》24版登了万全琳、赵永胜同志题为《元室皇裔“黑虎赵”姓考》的文章。该文在追迷被称为“黑虎赵”的赵姓人家民族渊源和姓氏来历时写道：“黑虎赵姓乃烈祖也速该之三子，成吉思汗之三弟哈赤温一族也。”

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简介：人生一世，殊难预料，有人平凡一生，有人大起大落．黑白颠倒。江亢虎，早年充满爱国激情，在清廷顽固派眼中．简直就是革命党人，一个令人畏惧的“洪水猛兽”。后来，他又极力倡导社会主义，这在当时是何等的激进!然而。还是他．在中华民族危难之时，却不顾民族大义．出任汪伪政府考试院院长之职．成了汉奸.

简介：本文於前人对北京故宫博物院图书馆藏一部藏传密教修行密典--《究竟定：清官藏密瑜伽修行宝典》所做研究的基础上，进一步考察这部清代秘藏之宫廷瑜伽法本所传密法之实际内容，并结合我们於辽宁省图书馆发现的一部西夏或元代编译的汉文藏传密教文献残卷抄本，即罗振玉於清内库大档所集《演揲儿法残卷三种》中所见之相关资料，来更精确地说明这部清代宫廷瑜伽法本所传藏传密法的真实内容，并进而揭示它与传为元代蒙古宫廷内所演练的、臭名昭着的“演揲儿法”之间的关系，还蒙元时代藏传佛教於中原之传播的本来面貌。

简介：清末十年，各种改良风起云涌，蔚为大观，深刻影响後来的中国社会。时人观念更新同时，难免追逐即时现实利益。1905年，上海人沈戟仪（亮荣）发起私塾改良总会，推广私塾改良是其中一例。科举停废，旧式学塾地位看似急转直下。候补县丞沈戟仪应时而起，以有利条件出而宣导，暴得大名。但他不全注重公益，反有牟利嫌疑，事业遭遇困境。辛亥革命带来的社会变动，给予沈氏新的活动空间。以公益示人的改良者实有多重人格，刻意隐去不佳形象一面，以致後来学者对此类事实了解不多。雁过终有留声，若有心用力收集相对全面之史料，可发覆故实，窥知清季民初诡谲多变的人心世相。

简介：7月10日，广州市政府副市长贡儿珍到市政府地方志办公室调研，认真听取了市政府地方志办党组书记、主任黄小晶汇报今年上半年工作及接下来要做的10项重点工作。

简介：引言［一］人体写生模特儿问题，从欧洲文艺复兴始，至中国“五四”新文化运动初，又到６０—７０年代中，所经历的那些惊骇世俗的风波虽已早成历史———人们的文化艺术修养虽已博阔、人们的世俗观念虽已变异、人们的情操与审美的眼睛虽已高尚了，但对跨世纪的继往开来者...

简介：2014年10月15日，文艺工作座谈会在北京人民大会堂召开，文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影、曲艺、杂技、影视等各领域的文艺工作者共72位代表参加。会议是由习总书记提议召开并主持的。在这次重要会议上，习总书记和代表们都谈了些什么？文艺工作各领域的现状如何，存在哪些问题，文艺工作者作了哪些努力，又有怎样的感受？本期，我刊特别邀请与会的尚长荣、赵汝蘅、梁晓声、靳尚谊等同志为读者讲述他们的所见、所闻、所感。

简介：《秃黑鲁帖木儿麻扎志》是一部关于清代后期塔兰奇人的重要文书,对研究东察合台汗国的历史以及伊斯兰教在伊犁地区的传播具有很高的史料价值,其内容涉及秃黑鲁帖木儿麻扎舍依赫家族、塔兰奇人的起源、阿力麻里地区的历史地理、文化名人等诸多方面。本文主要介绍收藏在麻扎舍依赫后裔手中的《秃黑鲁帖木儿麻扎志》,对其作汉译,并简要考释了对该文书中出现的一些人名和地名。

简介：自近代以来中国百余年的师范教育的探索，基本上是在政治动荡的背景下进行的。这一特殊的历史背景使中国师范教育的演进无法遵循教育内在的发展逻辑与连续性，而表现为与政治的同步性。中国师范教育的发展线索与命题先后经历了超越传统教育、师范教育西化、师范教育中国化和师范教育现代化的演进。

简介：甘肃河西所有形式或体裁的民间文学,口头性无疑是其显著的特征之一;而在民间口头文学中,娱乐性特征更是其突出的特点之一。为娱乐而创作的别样的民间口头文学,除去歇后语、打油诗、谚语、谜语、民间笑话、绕口令、顺口溜之外,还有膏药词、囔白话、绞儿、谣词等几种河西特有的民间口头文学样式,娱乐性是它们创作、产生、流传和演变的唯一宗旨。

简介：我在1996年撰文提出了蒙古史上的“黄金家族”仅指忽必烈子嗣的看法①。在国内,曹永年先生则持“黄金家族”与“孛儿只斤家族”等同的观点。他的两位当时正在攻读硕士学位的研究生,在其指导和反复修改下,撰写《讨论“黄金家族”一词必须以史料为基础———与阿尔丁夫教授商榷》一文(下简称《商榷》)。为此,我写了两篇文章:一篇题为《“黄金家族”一词指称对象范围》②,一篇题为《关于“黄金家族”一词的产生时间》③,答复了他们的商榷,进一步论证了我的观点。在此,我将继续论证自己关于“黄金家族”一词仅指忽必烈子嗣的观点。一《商榷》一文最后写道:我们觉得“黄金家族”作为孛儿只斤家族或元朝皇室

简介：“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...

简介：试论奥克塔夫爱情悲剧产生的几个原因──读缪塞的长篇小说《一个世纪儿的忏悔》徐普Ｒｅｓｕｍｅ：ｔｏｕｔｅｎｃｈｅｒｃｈａｎｔｉｅｓｃａｕｓｅｓｐｅｒｓｏｎｎｅｌｌｅｓｑｕｉｐｏｕｓｓｅｎｔＯｃｔａｖｅ－ｌｅｈｅｒｏｄｅＬａｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎｄ＇ｕｎｅ...

简介：元代家臣根据其出身亦即“根脚”的大小可以分为两种类型：大根脚家臣与小根脚家臣。前者权力基础稳固，后者则权力基础脆弱，在日常政务中虽能受到一时的重用，但也很容易失势倒台，受到严厉清算。“两都之战”后塔失铁木儿与倒刺沙遭遇的差异反映了这两类家臣不同的政治命运。大根脚家臣尽管名分上不过是大汗奴仆，实际上却也存在着大根脚家臣限制乃至威胁皇权的倾向，其中原因在于元代皇权的内在矛盾。