简介：摘要本文通过对李超代数的超模的讨论，研究李超代数上的超双线性型的结构与性质.特别是，证明了超双线性型空间与李超代数张量积的对偶空间的同构；给出并验证了结合型的判定条件.

简介：虽然李同愈（1903—1943）原籍江苏常熟,1927年始漂泊到青岛电报局工作,一般对于他属于＂青岛籍作家＂却没有什么异议。二三十年代青岛文坛两次大事件,《青潮》的创刊与《避暑录话》的发行,李同愈是除王统照及其高足青岛《民报》主编杜宇以外唯一贯穿始终的人物。青岛沦陷后李同愈送走妻儿。

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简介：同这组专辑的前几位作者相似，李唐的小说所希望回应的依旧是现代人生存际遇的难题：按部就班的规律生活如永动机，每一个独立的自我却在日积月累的机械劳动里渐次物化为这架装置上可肆意迭替的零件，人际的隔膜将个体封印于精致的琥珀，并最终在不断地挣扎间将生命的元气耗散殆尽……不过，细而辨之，两篇作品对这一共享症结的回应方式却各具路向，而两者的差异则多少映照出李唐本人思想内部的缠绕与迷离。

简介：李心丽的小说世界，与她自身所处的生活环境和现实际遇相关。所以，在梳理李心丽的近期小说作品时，也就不得不注意到这一点。只有如此，才能看出她整体的创作思路和发展脉络。我在近期李心丽小说作品《迷藏》里就能读出某种暗含的玄机。首先，李心丽对笔下女主人公依然有着内在直觉力和细微情感之处变化的捕捉和把握。说句实话，李心丽的小说情节大多并不复杂，甚至很少以宏大叙述和波澜曲折的故事性取胜。相反，她更关注女主人公内心微观世界的某种交织变化或自生自灭的原子状态。

简介：让鲁迅弃医从文的著名“幻灯片事件”，是现代中国一段重要的集体记忆。1922年在《呐喊·自序》中，鲁迅提及在仙台医学专门学校的课堂“画片”上，见到替俄国人做军事侦探的中国人正要被日军砍头，周围是“赏鉴这示众的盛举的人们”。四年后，这一段经历在《藤野先生》中得以重述，课堂电影放日本人枪毙中国人，围着看的也是中国人，而“在讲堂里的还有一个我”。

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简介：乡村,是当代山西作家绕不开的书写主题.从'山药蛋派'的'问题小说'到晋军作家的'寻根小说',闪耀着黄土高原独特光彩的地域总经常让人读出几分'原乡'的情味,但在世纪之交的社会转型之际,这些'原乡'的色调渐趋幽微.

简介：1986年，只有初中学历的李火生加入广州广船国际股份有限公司的前身——广州造船厂，成为一名农民合同工，在机舱做管工学徒。在学徒期间，李火生对造船几乎达到了沉醉痴迷的程度。凭着一股对技术的热爱和刻苦钻劲的执着，文化程度不高的李火生在短短四年的时间里，就全面掌握了复杂的船舶管工与钳工技术，成为一线工人中的佼佼者，并被企业吸纳为正式职工。

简介：作为中国近现代历史上著名文坛巨擘，李健吾先生的翻译作品以其译文措词得体、语言鲜明、表达精炼、行文流畅而著称于世。特别是其经典译著《包法利夫人》不仅忠实地传递了原文的信息，而且还恰当地再现了原文的各种风格意义和美学价值，使译文与原文在内容、风格和意境上实现了高度的契合，是其翻译美学思想的集中体现。

简介：李治邦的创作始于七十年代中期,三四十年来光阴的打磨早已使他成为一位著述颇丰的作家。2002年李治邦接任天津群众艺术馆馆长一职,这无疑为其创作带来了优渥的文化资源,他的内心有着强烈的表达欲望和长盛不衰的创作激情,小说、散文、诗歌、话剧、广播剧、电视剧剧本均成为他倾诉衷肠的载体。

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简介：二、举办佛乐班对于五台山佛乐的抢救,当然不仅仅只是曲目的保留,更重要的是传承。1997年3月15日,《繁峙县石佛寺五台山佛乐培训班招生广告》发出。其主要内容:一、培训班的目的是挖掘、整理、研究、继承五台山及北方佛乐的各个流派、各种佛乐曲牌,弘扬传统文化,振奋民族精神,为社会主义精神文化建设贡献力量。二、招收15名五年级以上文化程度,20岁以下,喜欢佛乐、能吃苦耐劳、家长和本人都同意的男性青年。学期三年,只办一期。学习的内容有佛

简介：李彦数十年“为新移民女性立传”的独特价值，在于以“内倾式”书写女性的“命运之变”“灵魂之痛”，其生存浮萍与精神脊梁之悖论，构成内在生命真相的多样性。她对母亲形象的塑造与母女关系的追问更富有探索性。《嫁得西风》与《海底》等作品，也是这方面的典范。

简介：21世纪以来,以李亚、王凯、王甜、裴指海、朱旻鸢、卢一萍、曾剑、西元等为代表的"新生代"军旅小说家逐渐在文坛崭露头角,已经当仁不让地成为军旅小说创作的主力军。"新生代"军旅小说家大都出生于1970年代以后,他们的军旅生涯伊始,恰逢我军新军事革命浪潮开始涌动,军队从战略战术、武器装备到部队人员构成、知识水平都发生了全方位、历史性遽变。军旅生活的新变带来了文学经验的更新,新生代军旅小说整体上亦呈现出有别于前辈作家的独异风

简介：詹姆逊＂国族寓言＂论具体到台湾文学场域,具有了取材或映照现实政治与历史,积极干预、介入历史诠释与话语争夺,且往往与性别叙述互相烛照的台湾式＂国族寓言＂命意,亦即本文所称的＂国族寓言＂的台湾＂在地化＂。以李昂《看得见的鬼》为例解读其＂国族寓言＂的建制以及其中展演出的概念先行、意识形态至上对文本的＂干扰＂,并指出这种＂干扰创作＂的情状对作家造成的伤害。

简介：还不认识李世俊时,只知道他是一个文化官员,岭南书画院院长曲斌告诉我,李世俊还是一位造诣颇深的书法大家。有幸在北京和广州见过两面,我对其人其书法有了较为清醒的认识。追求本体的精髓。书法的经典碑帖,是古代书法大师创作的结晶。对于它们,李世俊已由主观意志质变为客观存在。他少年学书,从唐人楷帖起步。"人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,

简介：通过对夏志清、李欧梵、王德威三人研究进入大陆学界的具体时间和方式进行梳理，可以看出在“重写文学史”框架下，三人对中国现当代文学研究产生的重要影响。夏志清《中国现代小说史》对这一思潮诞生的推动，李欧梵的“颓废”美学对文学史评价标准的丰富，以及王德威对线性文学史观的颠覆等，都从不同角度丰富着“重写文学史”思潮的内涵。

简介：小说《春尽江南》以当下中国的现实状况为切入点,描摹整个时代的轮廓,但又不止于此,小说也以女主人公身份的变迁,展现了女性个体在爱情、婚姻中的遭遇和选择。文本直接指向女性身份和生存的紧张状况。格非在书写庞家玉（李秀蓉）的追求与反抗中,探讨了社会变迁下的女性的精神与生存困境。