简介：本文的主要研究对象为民国时期留学欧陆的女性艺术家群体的西画创作语言与中国现代以油画为主的西洋画融入民族血液的早期实践。其同样可视作管窥20世纪前期本土西画运动演进的一个历史切口。留欧女性艺术家群体隶属于中国现代西画的"欧洲体系",因而具备了"欧洲派"的艺术语言风格与精神风貌,同时其艺术创作又兼具了特有的性别视点与感知经验。但由于时代的变迁、战乱、国难等诸多原因,这批女性艺术家的艺术成就似乎就此被历史所遮蔽,鲜少为当今的美术圈及普罗大众所认知。故此,有必要重申此群落的意义与价值。

简介：2014年,在陈哲艺计划要拍一部集合亚洲三位年轻导演的电影时,第一个想到的人便是忻钰坤。他和主演陈柏霖一样,都被忻钰坤的《心迷宫》深深吸引,通过这部电影,陈哲艺感受到了忻钰坤身上对于影像表达的潜力,还有将艺术与社会通过电影来呈现的企图心。遇见陈哲艺,对于忻钰坤来说,就是英雄惺惺相惜。恰好他也看过《爸妈不在家》,并被陈哲艺在影片中所表达出的细腻感情打动。忻钰坤认为,陈哲艺对人性的感知与探索,

简介：纵观浙江工艺美术史,余姚河姆渡与余杭良渚等地的文化发掘,不但震惊了全国,而且震动了世界,她不愧是中华民族文化的象征。而青田的石雕、龙泉的青瓷、东阳的木雕、台州的玻璃雕刻等,不仅造型美观,工艺性强,而且包容了丰富的民族精神文化内涵,又为吾中华五千年文明史增添了光辉的一页。

简介：第三节日本雅乐中的西域分成左右的舞乐中国、朝鲜的乐舞,正式流入日本,肇始于天宝二年(1702)设置治部省雅乐寮。经过天平直到平安朝初期的大同年间,其内容不断扩大,登记乐种达到:和乐、唐乐、三韩乐、伎乐、度罗乐、林邑乐共六种。此外,尚有散乐(乐户,奴隶阶级)。后来又增加了

简介：海上篆刻传统深厚,实力强盛。首届全国书法“兰亭奖”评选,上海入选13件作品,其中篆刻为12件,举足轻重,于此可见一斑。上海当代印坛印风雅洁稳健,印人们刀笔精良,功夫老到,尤其工整秀逸一路令人倾倒,除浙

简介：1911年10月，武汉城中的一声炮响，点燃了辛亥革命之火。民国初建，维新人革风易旧。就在距今100年前的1912年6月，北京发生了一件轰动梨园界的大事，伶人们联合社会各界绅商，建立了一个前所未有的组织，意在打破传统鄙视演员的观念，结束千百年来歧视伶人的遗风，改变伶人的地位与面貌，告别等而下之的“九流”。这一撼世之举的社团，便是闻名遐迩的“正乐育化会”。

简介：本文在我国传统文化背景之下，结合大量田野调查，立足道教音乐文化自身的规律，对当今正一派与全真派音乐进行对比研究。正一派与全真派从大的方面看同属道教一个体系之内，就教理教义而言并无本质区别，两派都以“道”为最高信仰，奉老子为教祖。两派都贵生、重生、倡导性命双修，以成仙得道为目的。因此两派在斋醮以及道士宣教、布道和修身养性时所用之音乐在本质上是一致的。但金元后随着正一、垒真两大主流道派的逐渐确立。其各自在传统的教义教规以及在修持上有着不同侧重。正一派以斋醮、符策见长，偏重斋醮；全真派以修身养性为其特点，侧重清修。加上两派所受民间音乐影响的程度不同，传承方式上也存在差异，从而形成了音乐风格上的不同，也呈现出一些不同的音乐形态特征。本文仅从两派道乐的特色、异同及其形成的缘由作一比较分析。

简介：正能量传播成为当代文化工作的重要议题,如何使正能量传播更自然生动,是文化工作者一直在思考的问题。随着中国动漫产业发展的渐趋成熟,动漫作品的主题更加多样,内容更加丰富,形式也更加活泼。叙事独特的故事、内容丰富的公益广告、生动时尚的微宣传片、妙趣横生的表情包、交互体验感极强的各类APP、H5小游戏等层出不穷,动漫当之无愧地承载了新时期正能量传播的重任。

简介：2013年伊始．舞蹈圈又开始不平静了。告别了龙年的各种“杯”。各种“奖”，一档由上海东方卫视打造的舞蹈真人秀节目《舞林争霸》，把开播第一季的第一轮放在了新年伊始。这个以电视媒介搭建的舞蹈娱乐节目，用一句“SoYouThinkYouCanDance”，广罗密布撒下一条大网．寻找全国各地会跳舞的参赛者来玩，其娱乐的性质更像是一场你死我活的“比武大赛”，搭了场子，请来主持，唯一不同的是．这并不是参赛者一对一的较量，宣布你被PK倒下的是四个专业评审手中的票。

简介：人生雨季他二十九岁,他的第一个孩子降生后,决定抛开人生,竭尽体能去寻找自己。对于自己的种种假设,是在他的妻子孕育他的孩子的日子里产生的,首先是他把自己的心绪,凝结在与妻子交媾的瞬间,或者是飘荡的身躯被夜风抚摸。之后妻子弃掉饰物,无知地松懈了衣结,睁开迷茫不动的眼睛,

简介：<正>雪压霜欺早白头,情怀坦荡劲方遒。纵横粤海久遨游,文几千行书苦涩。艺坛卌载写春秋,梨园史迹为君留。潮剧编剧家李志浦为粤剧史家谢彬筹所填的这首《浣溪沙》,虽短短数十字,却是谢老为戏剧事业牛耕砥砺的缩影。在

简介：'开封有个包青天,铁面无私辨忠奸……'相信很多人对这首歌并不陌生,每当听到这熟悉的旋律,脑海中就会浮现出那脸黑如墨、心如明镜的'包青天'。千百年来,包拯已然成为了正义和公道的化身,从古代走向现代,从历史走向生活,从现实走向艺术,深受老百姓的喜爱。上党梆子移植剧目《打龙袍》再次唤起了人们心中的那份'包公情结'。《打龙袍》的历史背景源于北宋时期一个曲折离奇的千古疑案——狸猫换太子,这是包拯一生中

简介：定襄县位于山西省中北部,忻定盆地之东,现辖于忻州市。据雍正《山西通志》载：东汉末于阳曲古城置定襄县,隋省县人秀容,隶楼烦郡。唐武德四年（621）,析秀容置定襄县,金元明均隶忻州府。清雍正二年（1724）,改忻州为直隶州,定襄仍属之。

简介：认识蒋正杨的水彩画，源干她的三次水彩画个人展览：在湖南大学举办“西行随记”、在同济大学举办的“水映阳光”和在长沙联空间艺术中心举办的“春致”。

简介：徐正标（字一之）中国古代文学硕士，文艺学博士生，中国书法家协会会员，扬州大学书画协会会长、书法研究所负责人、美术与设计学院书法专业硕士生导师。全国第八届书法篆刻展36名行书获奖者之一。2009年作为中国书法家协会访目代表团成员，赴日参加“中日自作诗书法展”20周年纪念大展系列活动。作品多次入展全国展（八、十届）、中青展（七、八届）。参加中国文联、中国书协主办的中国二十世纪书法大展，千年书法大展，纪念改革开放二十年全国美术、书法、摄影艺术大展，入展中国书协主办的启动当代书坛名家系统工程千人千作书法大展，当代书坛名家系统工程·五百人书法精品展，第四届全国书法百家精品展，第20届中日自作诗书交流大展，纪念中国书法家协会成立30周年——中国书法家协会会员优秀作品展等国家重大展览。

简介：墨运五色:夫阴阳陶蒸,万象错布,玄化亡言,神工独运。草木敷荣,不待丹碌之采;云雪飘扬,不待铅粉而白。山不待空青而綷,凤不待五色而綷。是故运墨而五色具,谓之得意。意在五色,则物象乖矣。——张彦远兼学东西"国粹派"认为只有中国的东西好,"洋派"认为只有西方的好,其实这两派的观

简介：2000年年初，笔者撰写《永明书学研究》长文，对南齐武帝永明年间(483-493)的八种书学著述进行钩稽、评析，明确提出了中国古代书学研究的真正自觉，或者说书法理论批评的真正自觉，是在“永明书学”，她不愧为中国古代书法理论批评史上最为灿烂的篇章。现在看来，拙文还有一个严重的遗漏，即马澄《逸少正(镇)书目录》，这是书法著录的专著。当时笔者未能确断马澄此篇到底是写于齐代还是梁代，还有对古代书学体系中书法著录这种特殊门类重视得也不够，以为这种体例在保存书家、书作的史料上具有重要作用，但对于书法观念、书法理论的形成与发展似乎没有太大的价值。现在笔者越来越强烈地感觉到，中国古代书学研究中的观念、思想、理论，不是像现在某些书法理论的宏论那样，是从什么儒道释的经典中派生出来的，而是书学研究在解答书法现象中的具体问题时逐渐升华、凝炼而成的。话说回来，儒道释作为古代书学研究的文化背景与思想资源，肯定会对书学研究产生重要影响，但这种影响是历史的，具体的，而不是抽象的。

简介：尤里·卡留塔1957年出生于德聂伯罗彼特罗夫斯克地区的克里沃罗格。1973—1977年就读于敖德萨科列科夫艺术学校;1977—1979年服役于前苏联军队;1983-1989年就读于列宾美术学院,曾在梅尔尼科夫教授工作室工作,毕业后开始教学生涯。1991年被俄罗斯艺术学协会吸纳为会员,2005年获俄罗斯艺术科学院金奖。曾在中国北京、沈阳、青岛、杭州、武汉、上海等城市举办个展、群展。

简介：在中国电影中,还没有这样一部商业噱头和艺术探究紧密结合的影片,尤其是作为当事人出演曾经被社会风传而与公众传统所不齿的不良经历,并真切再现而令人恍惚如梦的艺术作品。的确,《昨天》的招数包含了当下社会大众文化背景中不期然选择的共同性与艺术对个人感受内在热衷的挥之不去的执着。看清这一似乎矛盾却微妙之处,可以更好的探究21世纪的新锐电影人张扬们深陷时潮又拼命保有创作个性的艰难和可贵。《昨天》的故事有一个矛盾点,即对被抛弃的“昨天”的精细入微展示和悲悯情怀,与相比之对昨天

简介：2015年4月23日，由陕西省文化厅主办的纪念“秦腔正宗”李正敏诞辰100周年座谈会在西安举行。省人大常委会预算工作委员会主任孟建国、省文化厅副厅长顾劲松等出席座谈会，王小民、杨天基、吴德、吴复兴等秦腔专家，李正敏亲属、