简介：《露西》中涉及到很多关于＂普通人智力只开发利用了10%＂的讨论;虽说这也是个能经常逼疯科学家们的问题但吕克·贝松用行动恳求观众,不要想太多,这不过是又一部带着点光鲜新概念的热闹动作大戏。看斯嘉丽·约翰逊就知道——身着白色T恤,黑色Bra,惩办坏人的时候不光要挤弄一把鬼脸,还要用她那性感又略带沙哑的标志性嗓音撂下几句脏话。

简介：扬州历史悠久,印学基础深厚,自明季梁氏昆季至晚近吴让之,数百年代不乏人。

简介：哈洛德·品特在英国乃至世界剧坛上是一个众说纷纭的人物。二十世纪六十年代的剧评家们把他归划在“荒诞派”剧作家之列,认为他的作品深受卡夫卡、贝克特等人的影响,其理由是品特的剧作常常表现出人本体的双重性:即理智的社会人与冲动的自然人的冲突。品特作品中的诸多环境也是似是而非的,事件的揭示也呈现得影影绰绰。品特善于展示谜面,但又不愿意向观众揭晓谜底。然而据说品特本人对此归划却不以为然,他把自己的剧作称为“威胁戏剧”,并在英国乃至世界的戏剧史上奠定了这一称谓。品特也因此自行和贝克特、尤奈斯库等正宗的“荒诞派”剧作家拉开了距离。我们在品特的作品中还能追寻到契诃夫的幽灵。另特喜欢在舞台上营造一个典型的中产阶级的小客亍,这种氛围和契诃夫在舞台上营造的俄国没落贵族

简介：凡高一生的奇特在于事实上艺术于他是全部意义上的个人命运:首先是作为一个艺术商家庭的继承人,他很早就接触了艺术,但这也决定了他画商职业的失败——这个职业对他弟弟提奥却更为合适与成功,提奥作为文森特一生唯一的经济资助者,对他的生活起了很重要的作用;其次艺术于凡高是个人拯救的选择,在这之前,他曾到比利时产煤区博里纳日传教,将上帝的福音传给苦难的矿工,可惜这个希望破灭了.因此他将他的一生押在了艺术上.艺术使他回到了荷兰的农民中,他为追求艺术的成熟来到巴黎,为摆脱与巴黎艺术圈的冲突来到了阿尔,但由于在阿尔的精神危机(这或许是由他与朋友高更的麻烦关系所引发的),他住进了圣雷米的精神病院.这之后又来到奥弗尔,准备重回巴黎,但在那儿他自杀了,这至少部分是因为他感到内疚,不想再增加他弟弟的经济负担.

简介：

简介：王国维在《宋元戏曲史》中高度评价元杂剧的同时，也对其关目、思想、人物等方面的不足提出了批评，即“关目之拙劣，所不问也”，“思想之卑陋，所不讳也”及“人物之矛盾，所不顾也”。王氏之观点根植于他学贯中西的学术背景，自有其合理性，但也有可商榷之处。元杂剧独特的情感结构方式、特定的受众群体和在特定历史语境中的创作主体决定了其独特的结构形式、思想世界和人物塑造方法。王氏所谓元杂剧之“不足”正从另一个侧面反映出元杂剧独特的结构方式、思想世界及人物塑造方法。

简介：<正>《宋元戏曲史》成书于1913年,1915年商务印书馆单行本名为《宋元戏曲史》。罗振玉编纂的《海宁王忠悫公遗书》和赵万里编纂的《海宁王静安先生遗书》在收录此书时,都根据作者的遗愿将书名署为《宋元戏曲考》。1957年中国戏剧出版社出版的《王国维戏曲

简介：清末民初不仅出学者思想家,而且造就一大批艺术骄子。令人称奇的是,时代越是动荡困苦,这些佼佼者越是佳作频仍。独特的时代造就了独特的文化现象:想成为政治家,先得成为渊博的学者;想成为学者,先得有一手好字。从孩提开始,熟读经史典籍和深谙翰墨之法就捆绑在一起,前者是后者的知识基础与文化铺垫,后者是前者的自然流露与艺术载体,下笔方显学养修为之高下。有人说,从清末民初流传下来的诸文人的手札,就能看出他们的深功力、真性情,洵非虚语。

简介：人们使用石头、木材、水泥,人们用它们来造房子、宫殿,这是建造,是精巧性在积极作用。突然之间,您抓住了我的心,您让我感觉那么美好,我是幸福的,我说:真美。这是建筑。——勒·柯布西埃(LeCorbusier)

简介：昔人云：绘画之道,所谓宇宙在乎手,眼前无非生机。杜丈士荣先生之画,融西于中,锤炼生气于笔锋,正得此画旨。纵览先生画,直似秋深入绿野,连冈被垄,秋色颢颢中,鲜妍绚蒨;又如春初望山林,生意无处不发,墨光与天光共旗旎。画《碧萝悬树》,如怒生之草,交加之藤,横划竖划,皆是物象。郁郁菲菲,众香发越,有卓卓奇木之峻，英英乖衣秀之华。

简介：

简介：在离安徽黄山南面不远的地方，有一个美丽的乡村，这里的人们习惯于过自给自足、怡然自得的生活，受外来影响较少，使得不少古风旧俗都仍然保留至今，人称“桃花源里人家”——它就是位于安徽黄山市黟（音同“衣”）县的西递村。

简介：郭嘉特先生是香港演艺学院的键盘系主任，不单是香港名师．还在欧洲、美国、澳洲、中国担任客座教授或开设国际大师班课程。他在罗马、维达·莫塔、吉娜·巴考厄等重大国际钢琴比赛担任评委，并与世界很多著名的音乐家共同合作登台演出。作为一位极负盛名的钢琴教授，郭嘉特先生却非常谦虚、温和．总是带着友善的微笑面对所有的人。这次在第四届中国国际钢琴比赛（厦门）的自由活动时间里，当我和朱贤杰表示想访谈他时．他很委婉地表示自己也没有什么。

简介：[编者按]本期专题围绕王国维展开。王国维(1877.12.3—1927.6.2),浙江省海宁人。初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。王国维时逢清末民初的巨变时代,西学东渐,东学西研,当时的中国学者开始尝试和借鉴西方的学术理论和研究方法,探讨中国学问,解决中国文化与学术问题。王国维以其卓越的学术文化建树成为中国近现代文化的启蒙者、开拓者与领路人。2017年是王国维诞辰140

简介：中国和日本的文化交流源远流长。明清之交，我国戏曲就开始大量输人到日本。根据日本近代中国戏曲史研究专家青木正儿《御文库目录中的中国戏曲书》一文的记载，从1602年至1663年，收入日本御文库（国家文库）的中国戏曲作品、选集就有19种，而民间输入的数量更应不在少数。与此同时，日本学者也开始了对中国戏曲的翻译和研究。据载，江户时代（1603～1868）的新井白石（1656—1725）和荻生徂徕（1665—1728）是见之记载的两位介绍中国戏曲的日本早期著名学者，他们把元杂剧和日本古典戏曲进行了比较研究。从总体上来看，虽然日本学者对中国戏曲的研究一直没有中断，

简介：彭修银在《王国维的“美术”义界及其“日本因缘”》一文中认为，讨论王国维的“美术”义界问题，简单地将其等同于“文学”或者“艺术”都不全面。实际上，

简介：王国维在《古雅之在美学上之位置》一文中提出“古雅”这一独立的美学范畴。“古雅说”有陷入形式主义之嫌，如提出“一切之美，皆形式之关也”，“故古雅者，形式之美之形式之美也”，古雅“可为美育普及之津粱”，无不在论述“古雅”这一第二形式之美在美学、美育中的特殊地位。本文将从王国维对“美”的定义入手，探究何谓“形式之关之形式之关”的古雅，进而探讨古雅能否为“美育普及之津粱”。《古雅之在美学上之位置》是王国维美学思想的代表之作，亦是他美学思想成熟的标志。

简介：三十而立，语出《论语·为政》，在现代汉语里，它意为“三十岁，人应该能坦然地面对一切困难了。”三十岁的人还是一个青年，但是三十年对于一个集体来说，如家庭或公司，它们并不是太年轻。最初组建这个团体的人一般都已远远超过三十岁，在过去的三十年里，有新的部分要加入，也有老的部分已离开。一个三十岁的人可能才刚刚成熟，但一个三十年的公司应该是已经历经风雨，接受过多次又多样的磨练，人们会为这三十年鼓掌欢呼，激动不已。本次专题关注的就是一个三十岁的英国设计公司——MET工作室。

简介：《吴哥王朝》项目整体效果图大型旅游文化综合体《吴哥王朝》是由四川省德阳市杂技团有限责任公司等携手加恒国际（柬埔寨）文化旅游投资有限公司共同打造的大型文旅项目,是四川省＂一带一路＂国际合作的代表项目、四川文化＂走出去＂首个永久性落地项目。《吴哥王朝》固定资产总投资约2亿元。项目以大型史诗舞台剧《吴哥王朝》为核心,融现代化大剧院、

简介：本文从乐器学和演奏法的视角对维吾尔传统乐器胡西塔尔的历史与发展、种类形制和演奏方法等方面进行了阐述和梳理,论证了它在民族乐队中的重要功能。