简介：1923-1927年间,汪精卫对容共政策的态度,不是一成不变的,而是具有多重转变的鲜明个体特征.在将容共理解成"跟时代环境如何而定"的"政策"的基础上,汪精卫对容共政策始存犹疑,继则认同,后在相当长时期内积极推动了第一次国共合作的进展,但从七一五分共开始便彻底放弃和背离了容共政策,最终走上了反共的政治道路.

简介：消减我们和孩子之间的距离的最好的方法就是共读——班主任、家长和孩子一起读童书，共同经历一段阅读旅程，那样我们就会在书的世界里“相逢”，共同编织美好生活。一、共读——共同经历一段旅程1．书信，开启芝麻之门。阅读之初，我们一般用书信的形式，向家长介绍一本新书，或者告诉他们这本书将带给我们什么，或者我们将讨论什么问题、要做什么准备……这样的方式，让我们的共读有一个美好的开始。

简介：初唐书论，最重要的是孙过庭的《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容涉及中国书学各个重要方面，揭示出书法艺术的本质及许多重要规律，实为我国古代书法理论史上一部县有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。这里，着重介绍《书谱》对书法艺术“表情”本质的揭示与阐发。

简介：胡介祉《南九宫谱大全》,是一部在清初产生过重要影响的曲谱稿本。近代以来,较为稀见。民国十七年（1928）,卢前曾购得此书六卷残本,后毁于战火。该书仅存的七卷残本现藏于国家图书馆,与卢氏购本实为同一本书。《大全》是介祉在沈璟纂谱的影响下,为获取不朽声名而精心结撰。有关作者字号,文献记载颇多混乱。经笔者考察,介祉,字存仁,号茨村、循斋、随园、种花翁等。

简介：对著名的DellaRobbia玻璃——无釉赤陶的元素分析曾使用了各种分析技术进行。如，PIXE，XRF，SEM-EDS，ICP-MS，ICP-AES等。样品是陈列在一个艺术博物馆展览厅中的无釉赤陶浮雕品。有学者对其五种颜色的分析首次采用了微拉曼谱技术及激光诱导转移技术。

简介：中国从司马迁作《史记》而下，史书中往往专门列有“平准书”或“食货志”，其中大都论及当时的货币，但这些都是从货币史、币制史的角度来写的，既不研究各种钱币之选材、重量、形态、制造、纹饰、文字，也不研究货币如何能耐用、怎样可防伪，因此这些并非是钱币学专著。魏晋南北朝时期，政权分立、更迭。大大小小政权大多推出体现自己政权的钱币，在社会上当时新莽所遗的各种钱币，甚至更早的先秦钱币

简介：今年4月19日至21日，习近平总书记视察广西，在参观合浦汉代文化博物馆“合浦海上丝绸之路文物精品展”时，感慨地说：“这里有深厚的文化底蕴。”作为一名土生土长的合浦人，对此，我感触良深。

简介：文中藉助国际敦煌项目网站公布的彩色照片,对敦煌变文中的＂汝＂＂何碓无觜、孤碓无觜＂＂初来花下＂＂博＂＂沿寮＂＂复制＂＂悬沙＂＂椷＂等八则疑难字词,从形、音、义三方面对它们的词义作了细致深入的辨释。

简介：说田子坊是片老街区。但你在上海的街头问问，十有七八的“阿垃们”并不知道田子坊在哪儿．但一说泰康路却无人不晓。

简介：

简介：寿安宮位於紫禁城内西北隅的英华殴之南。为前殿後宮(寝)式建筑布局,并表现为三进院落形式:前院以春禧殿及东西配殿组成为一正两厢的三合院,院中左右对称的松树挺拔矗立,给人以开阔典雅之感;寿安宮屹立在中院,与南殴相对、东西两侧的二层延楼相属,形成异常紧凑的四合院;寿安宫以北,以假山、树木与东西跨院内对称的两座配殿(东为福宜斋、西为萱寿堂),构成为后院,环境僻静优雅。整组建筑在布局上别具特色。寿安宮始建於明代,原名咸安宮,为太后辈所居之所。据《酌中志》记载:“咸安宮穆庙(隆庆)继选,皇后陈老娘娘居此;天啓年间客氏移住者。”清主雍正时曾在这里开设过咸安宮官学。乾隆十六年(1751年),

简介：每个中国人的梦里部有一只猴子，从童年开始它便驾着五色祥云迤逦而来，然后在各种比喻、象征中追随我们成长的脚步，直到老去还有人带着自嘲与欣喜而自称“老猴子”。猴子早已不仅仅是一种动物，而是带着浓重的中国文化基因，渗入民众生活的细节之中。

简介：什么是诚信？顾名思义就是诚实、守信!商家合法经营、依法纳税是诚信，人们之间相互平等交往、互助互爱是诚信。孔孟之道讲究的是礼、义、仁、信，诸葛亮七擒孟获为的也是一个“信”字!诚信作为中华民族的传统美德，几千年来受到人们的自觉信奉和推崇，它犹如一脉清泉让人们的心灵充满纯洁和自信，让社会充满真诚和信任。

简介：李殉是唐代波斯籍词人，可能由海上丝路入华，侨居蜀中，以贩卖香料为生，著有词集《琼瑶集》。李殉词为极其纯熟地道的汉语文学词曲，语言准确流畅，意境高妙，在思想表达上非常自然地化中国传统文化精髓为自己所用，同时在其中又融入了与其家族身世相关的诸多意象。李殉词承载着作者的浓浓乡愁和身世飘零、去国怀乡的情感，而其语言上的纯熟性，完全弥合了其母国文化与侨居地文化之间的界限，体现出作者与汉民族语言和文化传统积极共融、共融中又有着特定的自我身份表达。

简介：扬州由运河而生。《左传》哀公九年(前486):"吴城邗,沟通江淮。"据考古发掘和文献记载,邗城在今蜀冈上,邗沟在蜀冈下。邗城今虽已无迹可寻,但其为扬州城市的刍形,是不容怀疑的。但是当时邗沟运道由今扬州市蜀冈下引江水北流,穿诸湖而行,又东北绕射阳湖,折西北至末口(今淮安新城北辰坊)入淮。就是今天的淮扬运河的前身,也是京杭大运河最早开发的一段。

简介：3月16日，太原市几十家旅行社受邀走进祁县红海玻璃有限公司进行参观，他们此行目的是参观当日成立的山西红海玻璃文化产业园，为“联姻”祁县玻璃工业做最后的考察。“祁县玻璃器皿地域性强，工艺独特，将其工业流程与乔家大院等旅游景区嫁接起来，可以实现双赢。”山西艺术家旅行社总经理马涛说。

简介：从卜辞显示出来一些特征看,《合集》27880—《合集》28008之间有关＂小臣某＂的诸多卜辞可以排谱。排谱之后的卜辞反映的是商王调动马小臣与诸多小臣某抵御大方入侵的历史。卜辞中的＂小臣某＂都来自＂某＂国或＂某＂地;他们是＂某＂国或＂某＂地的军事首领。侧重于军事是殷墟卜辞中小臣某的重要特点。

简介：经考证,"五四运动"这个名词首见于1919年5月18日北京学生的总罢课宣言。8天之后,被新潮社骨干罗家伦在《五四运动的精神》一文中沿用。当年6月,这个名词已被普遍使用。这是一场爱国的政治运动。而五四新文化运动,则有学者以1915年《青年杂志》和《科学》杂志的创刊为上限,以1923年科学与玄学的论争平息为下限,西方人称之为"中国的文艺复兴(TheChineseRenaissance)"。这是一场对民族文化进行批判和创新的运动。90年前5月4日这一天,以北京大学为主体的13所学校约3000名学生齐集天安门,抗议巴黎和会决定将第一次世界大战中战败国德国在山东的权益转让给日本。学生手执白旗,上而写着"还我青岛""保我主权""取消21条"等标语口号。会场散发的《北京学界全体宣言》发出了气壮山河的呼声:"中国的土地可

简介：穆斯堡尔谱技术是研究固体物质超精细相互作用的有效手段之一，与其它多种测试方法相比，穆斯堡尔谱方法以其高分辨率、高灵敏度、强抗干扰能力，及其对试样的无破坏性等而广泛应用于考古研究中。本文主要介绍穆斯堡尔谱技术在古陶制品、古瓷器及釉彩、古代铜制品及其他金属制品、古代壁画等考古研究中的应用，并对其发展进行评价与展望。

简介：<正>自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不少学者已经指出,变文作为“转变”的底本,供“转变”所用;或指出“转变”就是“转唱变文”,但问题在于,“变文”是不是都用来作为“转变”的底本,都供“转变”所用?“转变”作为“转唱变文”的一种艺术,它到底是怎样的?对此,前贤学者或者忽略不论,或者只论不证,尚无系统的考证文字,因而有进一步回答的必要。按“转变”一艺,在唐五代之文献记载中凡有四见:一、《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》载: