简介：博物馆陈列展览是一个博物馆与观众交流沟通的重要场所，是博物馆发挥宣传教育功能的重要平台和载体，是吸引观众进人博物馆浏览参观的直接因素。因此，陈列展览的质量高低直接反映一个博物馆的业务水平。中国博物馆学会陈列艺术委员会在推动中国博物馆陈列展览设计艺术的理论研讨方作出了积极的努力，尤其是国家文物局组织评选每年一度的“十大精品陈列”以来。

简介：客家族群是中华民族中的一支，在语言、地域、经济、文化等方面具有明显的特征与相对独立性的一支民系。客家祖先是在近千年迁徙发展的历史过程中，历经冲突、调适、融合的社会实践，在继承中原汉族文化传统精神的基础上，再吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。

简介：一2014，又是一年甲午。120年前，正是甲午年，在我黄海海域，中日两国爆发一场海战，中国大败，战况惨不忍睹，大清朝丧权辱国，一蹶不振。

简介：东晋时期玄佛合流而共同促进了山水审美意识的发展。玄学与佛教虽在理论上多有相似,但却有着不同的心灵构成。玄学是非时间的,肯定当下为圆满自足的存在。佛教则具有时间性,在过去、现在与未来的整体时间视野中观察世界,展开内在的精神生活。因为时间观不同,佛教与玄学在逍遥观、命运观、世界观等方面也有明显的差异。玄、佛心灵构成的差异也表现在审美活动中,使得东晋山水审美呈现出不同的风貌。

简介：江泽民总书记指出：“创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”。可见在素质教育中，培养学生创新意识与创新能力极为重要。心理学家曼德勒认为“环境刺激能引起认知解释，认知解释引起唤醒的知觉，唤醒的知觉导致情绪体验”。在教学中教师应创设问题情境，让学生有创新的机会，这是培养学生创新意识的重点。所以教师在教学中要善于创设启发性问题情境，把问题隐藏在情境之中，给学生提供主动性、创造性思维的机遇。如在教学“圆的认识”一课中，展示一组多媒体构件：小狗、小兔等4只小动物在起跑线上准备赛车，他们的车轮形状各异，有轴心在车轮中的圆形车轮，

简介：道路是一个社会有机体的血脉网络，与人们的日常生活息息相关；道路系统则是城镇空间结构划分的重要表现形式，也是城镇文化与记忆的载体。民国时期，全国各地出现众多的中山路及以三民主义名词命名的道路，它们改变着城镇原有空间结构，折射出国民党国家权力向空间与社会的渗透与意识形态的日常化。它改变了城市的记忆系统与城镇文化。

简介：文物保护的核心动机,在于为古代各类文物素材蜕变规律和影响效用研究,提供合理数量的指导线索。经过长时期调查验证发现,我国在开展文物保管和陈列事务中,经常衍生出文物病变破坏危机。为了尽量规避该类隐患,且能够在第一时间范围内进行特别病变结构机理协调处理,笔者决定细致探讨新时代下文物保管和陈列环节中的保护意识,并主动集合各类技术手段进行文物综合化保护知识推广覆盖,希望借此为我国文物保护事业可持续发展奠定基础。

简介：美国独立早期是一个种族主义国家,大力推行同化政策和民族大熔炉政策,强调盎格鲁—新教文化的美国国家特性,使部分居民丧失了其原有的语言和文化。本文主要研究同化过程中美国白人弱势群体的民族意识形成,有助于我们更深入地理解美国民族主义的起源,对于我们看待美国的历史和现实问题具有重要借鉴意义。

简介：陈列展览是博物馆的中心工作，是博物馆实现其宣传教育功能的主要途径与重要手段。如何紧随时代的前进与社会的发展搞好陈列展览，是博物馆必须面对的永恒课题。近年来，就怎样办好陈列展览方面的理论探讨很多，研究也逐步趋向深入。本文拟就陈列展览中应树立的几种“意识”谈谈个人的认识与体会。

简介：关于御斋志异》的创作动机，历来的研究者都有着比较一致的看法，即认为羽聊斋志手酚是蒲松龄在科举失败后，为了寄托孤愤而写作的泄愤之辞。但是《聊斋志异》素材的民间来源，《聊斋志异》与民间审美、民间叙事的种种割不断的联系，也是不容抹杀的事实。御斋志异》故事中的人物往往具有民间审美趣味，人物身上很少有庙堂之气，多了民间凡尘的世俗味，他们都是凡夫俗子，“引车卖浆者流”。

简介：<正>近些年来,在中国现代史上出现一个悖论,命题是北伐战争。相当流行的观点:“北伐战争是一场空前规模的反帝反封建的革命战争”;又称北伐战争“为革命的进一步发展开辟了广阔的天地”。可是北伐的结果,仍迎合帝国主义需要,以封建势力为其社会基础,北伐军屠杀人民,中国处于白色恐怖笼罩下的黑暗年代。因此它不是反帝反封建的革命战争。为了

简介：关于严嵩评价的史料问题梁希哲，王剑嘉靖朝在明代是一个非常重要的历史时期。严嵩在嘉靖朝长期身居要职，尤其是入阁后２０余年中，任首辅之职达１５年之久，任相时间之长，君臣之相得，权势之显赫，影响之大，嘉靖朝仅此一人。可以说，严嵩是嘉靖朝非常重要的一位历史人...

简介：藏传佛教犹如明珠闪耀在雪域高原上，它渗透于藏族社会生活的方方面面，既规范着人们的思想行为，又指引着人们前行的方向；它既是先民精神财富的继承，又是当前社会发展的力量源泉；它对生活在这片高原的藏民给予了深切的关注，为他们协调人与人、人与社会、人与自然的关系提供了思路和途径。

简介：与改革开放相伴随的人的主体意识的觉醒与增长,不仅呈现出人的能动性全面增强和提升,而且表现为追求人的全面发展的自觉性的拥有和加深。但在国人的主体意识增长在有着积极的、正向度的总趋势的同时,却也有着一些或支流、或暗流的消极的、负面的抑或异化的现象和情况。这实际是与中国正在进行的现代性追求与焦虑交织在一起。至此中国改革开放四十年重要纪念时日,深入讨论四十年来中国人的主体性成长与变化问题,对于今后中国特色社会主义现代化的健康推进具有不容忽略的价值与意义。

简介：博物馆发展到今天，面临着来自社会和经济的双重挑战。如何满足新的社会要求，如何在社会文化生活中占据重要位置，如何拥有更多的社会资金，这些都是过去计划经济下由国家统建、统养、统管的博物馆从未面临的问题。面对这一系列变革，博物馆若是依旧无动于衷，不思进取，博物馆无疑就会面临被整个社会抛弃的命运。

简介：随着“微时代”的到来，“微课”这一新的教学资源成为教育时代的新潮流，微课的研究者们积极响应“微”理念号召，开发了富有个性特色的“微课”。然而微课中教师生本理念不足、微课概念不清以及微课设计的技术难度和微课新颖度问题，都极大地影响了微课的实际使用效能。如何提高微课开发质量，让学习者在语文学习中饶有兴味，学有所得呢？笔者认为，微课开发中，语文教师可从生本出发，让生本教育意识在微课的建构中始终“潜”行，可实现微课开发之实效!

简介：人类在进行自觉实践活动的时候必须借助语言符号把自身需要与对象规律划分开来，于是就产生了对象意识和自我意识的分化。这种二重性对观念文化形态有重大意义。意识的二重性在原始混沌的感性认识中就潜在地影响着观念运动，使用了符号进行反映之后，对象意识和自我意识有了借以区别的形式．本文探讨了意识二重性与符号形式的关系，以及符号形式的文化观念意义．

简介：中共意识形态研究发轫于1980年代,其焦点集中于破除极“左”思潮与拨乱反正等资政议题;1990年代渐次转向意识形态认同、维护意识形态安全以及提升中共意识形态话语权等理论层面。其研究内容,包含中共意识形态来源、意识形态历史发展与变迁、领导人意识形态思想、意识形态建设与创新等多元面相。既有成果多为理论分析与论证,其研究视角、方法与资料仍有待拓展,而注重以历史主义视角进行意识形态分析、借鉴西方意识形态理论研究方法、发掘利用民间的新史料,则是推动意识形态问题研究的可循之路。

简介：生态人类学关注人类与环境之间的关系,研究人类群体如何适应其生存环境以及在此过程中形成的相应的经济生活、社会文化及风俗习惯。古往今来,围绕＂人与自然＂这一主题,羌族民间形成了种种信仰及习俗,其中蕴含着积极的生态意识,这种意识跟当今世界人类崇尚的生态理念不乏相通之处,值得我们关注和重视。

简介：城市化进程中的少数民族民族意识问题值得关注，它对城市化背景下的民族关系和民族交往具有重要影响。随着城市化进程的发展，民族意识发生的外部环境随之改变，导致其在表现形式上出现分化与断裂的现象，在此基础上民族意识开始在若干方面呈现出异化的趋势。