简介：考察气质（意志控制、愤怒挫折、感觉寻求）对青少年烟酒使用的主效应，气质与教养方式（权威、专制、纵容）对烟酒使用的交互效应以及气质问的交互效应。采用随机整群抽样的方法，选取660名青少年为被试，匿名完成气质问卷、教养方式问卷和烟酒使用问卷。结果显示：（1）在控制了性别、年龄、社会经济地位后，气质对青少年烟酒使用具有预测作用，低意志控制、高愤怒挫折、高感觉寻求正向预测烟酒使用；（2）教养方式调节部分气质因素与烟酒使用的关系，具体为：权威和专制教养缓冲感觉寻求的风险作用，符合风险缓冲模型；纵容教养增强感觉寻求的风险作用，符合风险增强模型；（3）气质内部在影响青少年烟酒使用时也存在交互作用，愤怒挫折增强感觉寻求的风险作用，符合风险增强模型。因此，烟酒使用是气质与教养方式及气质间交互作用的产物。

简介：《管子·八观》篇倡导调查研究,是世界上最早的调研环境的分析工具。美国学者Johnson,G.和Scholes,K.于1999年提出了PESTMode,PESTMode是战略咨询顾问用来帮助组织检阅其外部宏观环境的一种方法,它一经提出,就被应用于公司战略规划、市场规划等,成为通用的分析工具。今天我们尝试着从《管子·八观》思想本源出发,与PEST模型比对分析,剖析《八观》思想中的环境调研理念及缺陷。

简介：就朱光潜公开发表的文章看,其最早提及马克思可以追溯到1922年,但是直到1948年前后,朱光潜才对马克思主义形成了较为深入的认识。朱光潜对马克思主义的犹豫态度,从接触、疏离到接受,其间经历了26年,这是由朱光潜的思想性格和学术品格决定的。作为一个自由知识分子和纯粹的学者,这决定了他对于马克思主义的理解主要是在学理层面的,而不是政治层面的;也正是基于此,朱光潜在建国后将研究重心调整到马克思主义美学思想上面来,通过对经典马克思主义的细读和钻研,提出了一系列重要观点,为实践美学在中国的发展作出了自己卓越的贡献。

简介：本文论述了马克思主义与中国新文艺发展的关系,从回顾"五四"后三个三十年我国在中国共产党的领导下运用马克思主义于实践所导致的历史和文艺的变化,以及在历史发展过程中文艺理论与文艺实践的互动和有关争论,总结了九十年当代中国马克思主义文艺理论所达到的关于文艺基本规律和社会主义文艺规律的认识。

简介：崇拜中的“祝福”本是崇拜的高峰，这并不在于满足信徒得神的赐福的愿望，而是从神出发，因他是万福的源头!“祝福”要总结神从创造、立约、预言、应验、领导到应许之地的指向，充分显明神是定意要赐福予人，他将自己委身与人，成就与人“同在”到永远的恩典!

简介：一、前言维吉尼亚·萨提亚是世界著名的家庭心理咨询与治疗大师，是美国家庭咨询与治疗史上最具代表性的人物之一，被美国《人类行为杂志》誉为“每个人的家庭咨询治疗大师”。萨提亚是家庭咨询与治疗的革新者，也是积极心理学的先驱。在萨提亚的理论体系中，她最为强调的是“人人平等，人皆有价值”的理念，他认为咨询与治疗应该以提高人的自尊、

简介：古老独特的五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分,也是中国传统音乐不可或缺的部分。2004年,五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目,2006年被列入＂第一批国家级非物质文化遗产名录＂。

简介：毛泽东的“求同存异”外交思想是以其矛盾学说为哲学基础的。毛泽东矛盾学说以其辩证思维超越了“求中”或“求异”的单一思维，其“求同存异”外交思想以“求同”为基本价值取向，以“异”的非对抗性质为基本前提，以“异”的具体状况为策略根据，以“同”与“异”的发展变化为实现条件，指导了新中国外交实践。

简介：自马克思主义诞生以来,马克思的历史理论已经成为艺术史批评的一种重要理论,因而当我们反思艺术批评史时,也就不可回避地需要重新审视马克思主义,特别是它涉及意识形态的本质、国家的职能、艺术创作特征、阶级的定义和社会经济基础对社会其他领域的决定程度等一系列重要的基础性原理。这并不是对马克思的理论简单地再次评说一番,而是需要我们必须更加严谨地研究和解释。这既要识别清楚一些不属于马克思的而被错误地冠以马克思的名号的理论,又要看到在马克思理论的核心部分存在一个很有价值、很令人困惑的不确定性,它一方面把社会的结构性矛盾当作历史变革的动力,另一方面又把引发阶级斗争的人的因素作为革命性变化的决定性力量。这种悖论性的理解,在马克思的历史发展观的核心地位中发挥着至关重要的作用。其结果是让马克思主义成为现代思想体系中主流传统之一,其丰富性无与伦比,其争议性独一无二。此外还应看到,马克思理论是开放性的,不断接受时代的挑战的,"马克思从未说过最后一个词,相反,他的确说了第一个词,我们完全可以继续他开启了的话题"。

简介：孔孟儒学，是中国族群的优良文化传统，需要辨明道理，剔除糟粕，让孔孟儒学推崇爱民、养民、育民的德政传统，广大于中国，构建安民和谐的社会。玄学产生于君主无为，大臣（世袭职位的门阀士族）专权。任继愈指出，“玄学”与“先秦两汉的孔子大不相同”。孔子把“仁”解释为“爱人”，这是继承德政传统，不是独辟蹊径的新说。宋代理学宣扬“天理”被确认为官学后，抑制人服从君主，因此不能把熏染着封建糟粕的宋代理学，硬拉进孔孟儒学混谈。继承儒学传统，发展中国，是不能推辞的责任。

简介：一直以来,在传统的美学与文艺理论中,创意或独创性被视为艺术家或者艺术创作的独特品质。到了今天,文化已经形成了一个产业,产品之＂美＂的内涵已经发生了变化,它不仅仅是个人意愿和个性的体现,更包含着创作、设计作品的接受者,即大众消费者对＂美＂的理解和感受。文化经济是人类社会发展中物质和精神的有机结合,是对＂美＂的含义最为透彻的理解和诠释。它要维护整体的道德水准,提升民族的文化素质。这也是对各个领域的文化艺术工作者、艺术生产者提出的更为明确的要求。

简介：现今不少城市在倡导综合体建设的运动中,由于缺乏对地域独特自然及自身文化特色等的挖掘,出现了＂千城同貌＂的现象,很难作为独具特色的核心形象展示。本文在借鉴以往实践的基础上,深入挖掘地区本身的自然与文化特色,精心打造富有该地特色的成功的城市综合体。

简介：基于相关认知理论和前人研究结果建立了多媒体教学环境下教师授课、学生学习和学习绩效因素结构模型。采用问卷和量表法获取在杭6所高校的多媒体教学实践数据,验证性因素分析的结果证实了3个假设模型的适宜性和合理性。文章以所建的3个模型为框架,用多媒体学习认知理论和认知负荷理论分析了当前高校多媒体教学状况,并为高校多媒体教学发展提出了相应的心理学建议。

简介：马克思与正义的关系是国外学者长期争论的论题之一。争论的焦点在于，马克思是否拒斥正义，马克思是否批判资本主义生产方式为非正义，共产主义社会能否超越正义，马克思是否反对分配正义。要厘清这些问题，只有在重读马克思、恩格斯经典著作的基础上，深入把握国外学者争论的实质，才能澄清马克思与正义的关系，从而厘定马克思正义思想的本质内涵。

简介：日前，沙特人权机构要求制定女孩结婚的合适年龄，低龄结婚现象剥夺了她们的少年乐趣和受教育机会，更有可能遭遇健康问题。人权机构认为：女性少年结婚现象是侵犯人权行为。该机构呼吁：加大力度重视妇女的人权，保护她们的合法权益不受侵害，刻不容缓。

简介：罗尔斯在《万民法》中所提出的国际正义学说近来已经受到一些世界主义正义观的倡导者的严厉批评。借助于罗尔斯的政治本体论，可以表明这些批评者对罗尔斯的批评在某些重要的方面是令人误解的，罗尔斯不仅对基本人权的实现持有一个普遍主义的承诺，而且其国际正义理论因为充分认识到了合理的多元主义的事实与分配正义的本质而在理论上具有独特的优越性、在实践上具有现实的可行性。

简介：本文在前贤既有的基础之上对“五重唯识观”加以分析，并进一步探讨它与唯识宗修行五位理论之间是何种关系，认为窥基的“五重唯识观”与修行五位之间存在着比较严格的对应关系，“五重唯识观”是中国特色的五位修行理论。

简介：“无为而治”是老子治国思想的核心主张。这一政治主张不仅有其特定的哲学内涵与历史成因，还与先秦其它各家的无为思想也有着根本的区别：一方面，在同属道家体系的内部，老子认为君臣俱可休息于无为；庄子则认为，君主固然可以“无为”，但臣下则必须“有为”。庄子的这一思想还同时影响了法家韩非一派的“元为”观。另一方面，老子与儒家孔子“无为”的差别，则更多地体现在一种治国理念上的“道治”与“德治”截然分殊。

简介：作为当下中国城市日渐流行基层管理服务模式，网格化管理在提供社区服务、城市信息化建设等方面表现出其特有的优势。但因其本身作为基层政权行政力下沉的一种方式，与代表基层民主的社区自治力量之间难免存在着一定的张力，同时也蕴含着城市基层政权“内卷化”的风险。本文认为，当前城市社区治理中，政府“自上而下”的管理诉求与社区居民“自下而上”的权益诉求在社区服务上存在着衔接点，关键在于淡化网格化管理模式的行政色彩，做到“社区服务网格化，社区管理民主化”，从而使网格化管理模式与社区自治能够相互协动，并获得良性持久的发展。

简介：窗帘在居室环境中应该注重与环境之间的配搭,在色彩上要与环境的主色调相呼应;图案选择要与环境的整体风格相协调,并考虑空间的大小;在面料的选择上要根据居室功能的不同而选择面料的质地。窗帘不仅要满足居室装饰性的要求,还应与居室空间的功能相协调。