简介：

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简介：李白曾经一怒斩权豪，剑气箫心共比高。大醉长安诗赋罢，贵妃玉手献红桃。杜甫回首耒阳云正愁，荒坟古树锁风流。丹心未冷诗魂在，一见农夫一叩头。

简介：历史一面连续发展，一面出现转变（Historycontinuesandchanges）。注意连续的学人，有些探究其稳定或不变的因素，提出“长时段（Longueduree）”、“超稳定结构”，甚至“停滞论”等主张。注意转变的学人，有些追寻变化的规律和意义，提出“正-反-合”的辩证理论和横跨数个断代的各种历史分期（periodization）。

简介：所谓磨勘,是唐宋官员以考绩定升迁的一种常态化制度。唐代将对文武官员功过行能的考课（即考核）结果,分九等注入考状,由吏部和各道观察使等复验后,决定官吏的升迁降黜。到了宋太宗时,专置磨勘差遣院,主持官吏的考课升迁,后改为审官。真宗时规定磨勘年限：文武官任职满3年,给予磨勘迁秩。在京的朝官,磨勘时例须引对,表示由皇帝亲自升擢。到了仁宗时,改为文官3年一迁,武官5年一迁。＂磨勘＂制行使之初,尚能认真考核,

简介：中国古代文学课，自本学期起，进入到隋唐五代宋辽金时期的部分。其中唐和宋，是我国历史上两个重要的封建王朝，这两个王朝的建立有着一定的相似之处，唐是在隋结束了南北朝分裂局面的基础上建立起来的一个王朝。东汉以后分裂的历史延续达三百余年，隋虽然统一了全国，但由于他未能及时调整好阶级关系，因而仅37年后即被农民起义推翻而为李唐取代，因此我们可以把唐代看成是长期分裂局面后出现的一个真正稳定统一的封建王朝；与唐一样，宋也是结束分裂局面后建立起来的一个稳定统一的封建王朝。虽然宋结束的是五代十国不到一个世纪的分裂局面，比起南北朝的分裂时间来说，要短得多，但唐、宋两代都是结束了分裂后所建立起来的一统大帝国，因此建国之初，统治者们都有一番励精图治的雄心，他们都能从前代王朝频繁更替的故事中接受一些教训，因而采取一系列比较开明的措施，在缓和阶级矛盾、发展社会经济、安定人民生活方面迈出相当成功的步子，遂使国力达到前朝所不能企及的水平。

简介：粉壁是唐宋时期较为广泛使用的一种法律公布方式，其内容涵盖当时社会政治经济生活的多个方面，成为体现朝廷与地方政府政令上情下达的重要载体，宋代还因此形成了一整套关于粉壁的巡检管理制度，包括粉壁的书写、检视及校核。粉壁的大量使用，一方面对遏制胥吏弄法害民有一定的积极作用，同时又使得民众了解律法内容，避免误犯刑律而身陷囹圄。

简介：梅花是中国人的花。在冰天雪地中梅花傲然绽放，是春天的先兆，是生命坚忍美丽的象征，无法统计古往今来有多少人赞美过梅花，用文字，用画笔，用音乐。古诗中的梅花，在唐代以前就有，有人咏梅颂春，也有人通过梅花写闺怨，写友情。晋代诗人陆凯，曾经折梅赠远方友人，并附短诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，被后人传为佳话。陆凯这首写梅花的诗，是唐代之前咏梅诗中被人传诵较多的一首。唐诗中风花雪月不计其数，咏梅诗也很多，李白、杜甫、王维、李商隐，部在诗中吟咏过梅花。

简介：元代以后，“将、着、的”等动态助词无论在功能上还是用法上均有一些值得关注的新发展，这在由明人创作又刊行于明代的《金瓶梅词话》中得到了反映。本文对《金瓶梅词话》中的“将、着、的、子”等动态助词的使用情况作了较为详尽的考察。

简介：火葬习俗在明代已趋衰落，朝廷也有具体禁令，但一些身份低微的亡者仍有人以火葬之法处置。《金瓶梅词话》所描述的火葬，其烧化对象是地位卑贱的屈死者。西门庆用火葬方式处理武大、宋惠莲，一方面源于当时不太流行然而社会上依然存在的葬俗，另一方面企图掩盖其不可告人的杀人罪证及对弱势者的漠视。通过对火葬习俗的演变考辨，更能认清明代社会现实的一个侧面，有助于对《金瓶梅词话〉的理解。

简介：苏轼是开一代词风的北宋词名家,为宋词的发展作出过重大的贡献,在文学史上有着不可替代的影响。苏轼词本身具有很高的文学价值,作为清末三大词话之一的《人间词话》中多处提到并推崇＂东坡词＂,其评价既继承了前人对东坡词的论述,也丰富了近代人对东坡词的认识,在东坡词接受史上有着重要意义。

简介：嚇(唬、吓)一、P7行1:只见坡下钻出两只大虫来,武松[九]大惊道:"阿呀,今番我死也!"戴本第一回校记:[九]"武松"上原有"唬"字,径删.按:"嚇",简写作"吓",有二音:一读(xia),意为害怕;或使害怕.二读(he),意为恐吓;或恫吓.而"唬",有三音:一读(hu),意为吓.二读(xia),同"吓",如"唬得目瞪口呆".三读(xiao),同"虓",意指猛兽的吼声.港本作"嚇",刘本作"唬得".

简介：虽然《封神演义》的词话本今已不存,但从明金阊舒载阳刊本的封面小识与李云翔序中,仍可捕捉到《封神演义》词话本的蛛丝马迹。进而考察《封神演义》的文本,可以发现该书的诗赞韵语、典型场景、叙事模式以及横云断岭的叙事手法,都具有非常明显的口头文学的程式化特征,这是该书曾经历过词话本阶段的重要佐证。《封神演义》的词话本当产生于明代正统至正德（1436—1521）年间,其编者主要是当时未留下姓名的“说词人”。

简介：传世《金瓶梅词话》的底本主体是听录而来的手写本,字迹潦草,讹误满纸,而刻版写样者文化水平不高,对草书、俗字多有误识,更增加了《词话》文字的错谬,致使很多句子不知所云。虽经众多学者反复校释,疑难之处仍然比比皆是。今摭取学人未能辨识或确认的讹误字加以解证,庶几还原词语,疏通文意,且见熟悉草书、俗字对解读文献之重要。

简介：不见九P100行12:这武二竞走来街坊前去寻郓哥,只见[一一]那小猴子手里拿着个柳茏簸箩儿,正籴米回来.

简介：<正>《金瓶梅》的成书问题,可以分作“词话本”的成书和“崇祯本”的成书两个部分来研究。对“词话本”的成书,笔者曾谈过一点粗浅的看法。兹就《词话》中的五回“赝作”及其相关问题,再谈谈“词话本”的成书问题。沈德符《万历野获编》卷二十五有一条记载《金瓶梅》及有关的传闻,其中关于五回“赝作”是这样说的:“然原本实少五十三回至五十七回,遍觅不得,有陋儒补以人刻,无论肤浅鄙俚,时作吴语,即前后血脉,亦绝不贯串,一见知其赝作

简介：衍色P.3行8:故士矜才则德薄,女衒色[五]则情放.若乃持盈慎满,则为端士淑女,岂有杀身之祸.

简介：唐圭璋先生所纂《词话丛编》,为当代治词学者案头必备之要籍。中华书局于20世纪80年代出版此编时,唐先生年事已高,无力亲自标点,书局乃不得不另请其他学者代庖。由于标点难度较大,标点者功力有所未逮,故全编错误丛出。因此需要对《丛编》中较严重的句读错误加以辩正。更多还原

简介：《人间词话》的作者王国维于1927年夏天自沉于颐和园昆明湖一泓"干净水"中,身份是清华研究院的教授,遗书称"五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱"。此之前的1924年,冯玉祥驱逐溥仪出紫禁城,作为"南书房行走",王国维随行溥仪,不敢稍离左右,欲自沉神武门御河而未果。对于王国维的死,人们作过各种各样的诠释,在今天,最让人觉得贴切的诠释,出自同样"花果飘零"的陈寅恪之手。陈与王仅在清华同事两年,王氏却遗命以书籍相托,可见相知之深。陈氏为王作《碑铭》,作《挽诗并序》,诗曰: