简介：构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会全局出发提出的一项重大任务，体现了广大人民群众的根本利益和愿望。要完成这项伟大工程，需要社会各方面、包括占人口相当比例的广大宗教界人士和信教群众的参与。因此，充分发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的作用，具有重要意义。

简介：在党中央、国务院的亲切关怀下．中国道教协会第七次全国代表会议今天隆重开幕了．这次会议．是新世纪中国道教界的一次盛会，会议将全面总结中国道教协会第六次全国代表会议以来的工作，研究确定今后一个时期中国道教协会的工作任务，选举产生新一届中国道协领导班子。开好这次会议，对于做好新世纪的道教工作具有十分重要的意义。

简介：社会和谐，是人类共同的美好理想。十六届六中全会提出的和谐社会建设目标，既与党的十六大提出的全面建设小康社会的目标相衔接，又反映了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，体现了既是当前，又着眼长远，既量力而行、又尽力而为的科学态度。社会和谐的关键是处理好新形势下的各种矛盾，包括人与人、人与社会、人与自然的矛盾。要把解决和处理好这些矛盾作为构建和谐社会的着力点，让人民群众直接感受到社会的和谐。贯彻六中全会精神，也必须着重在解决不和谐的社会矛盾和问题上下功夫。当前，人民群众最关心的就是就业、教育、医疗、分配、社保等利益问题，只有把这些民生问题作为重中之重，采取有效措施使由此产生的人民内部矛盾得到逐步化解，社会才能安定有序，才能逐步实现和谐。

简介：科学和社会快速发展造成的负面效应，我国“引导宗教与社会主义相适应”和“构建社会主义和谐社会”的政策导向，为宗教向社会和谐做贡献开辟了广阔的天地。其主要途径是慰藉和化导人心，也就是在建设社会主义精神文明的总体格局中，发挥宗教“超越现实”来建构“人生意义”的功能，让它通过科学实证之外的另一途径来化解人们的价值迷失：发挥宗教在非政治非经济意义上开展活动的功能，通过宗教活动让信众得到心灵的关怀和化解失意的情绪；发挥宗教建构彼岸意义和追求出世关怀的功能，以此化解人们毫无顾忌和毫无畏惧的心气，使人们自己为自己建立起违法乱纪的心理屏障。

简介：构建社会主义和谐社会是我国各族人民、各个宗教的共同任务,本文从伊斯兰教的理论和在中国的实践过程两个层面简要论述了中国伊斯兰教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。

简介：在玄奘与般若学的问题上,奘于早年已有研习般若类经典之经历。至其归国译经,还可看到般若学对玄奘的影响和玄奘对般若思想的理解及其理论建构的意愿。同时,从《维摩诘经》、《般若波罗蜜多心经》中,可更深入地看到玄奘与般若学的关系。从玄奘弟子的著述中,也可逆推得玄奘讲授般若经典的情况。

简介：二说俱不免过，成唯识论中已自详辨。今更问者，若本有家，一切种子皆是法尔本有，则似无新生事物和概念创生的可能性，世界将只有是永恒的轮回与重现；或新熏家，能熏之现行法既无本种为因，自身如何生起，自尚不能成，如何新熏成种?护法论师以二说皆有过而兼取，实也不能免难，以单主一说若尚有过，二说并取则亦二过兼受。

简介：盖建民与何振中在《厦门大学学报》（哲学社会科学版）2009年第3期撰文指出，传统中医脉学体系是道教内丹功法构建其自身理论体系的基础和出发点，而内丹学家通过修炼实践，验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知。道教内丹炼养术对传统经络学说的完善、发展曾产生了积极的推动作用，至今仍不失其医学思想价值，是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。

简介：科技文明日新月异，人际间的沟通透过电话、电报或传真机的传送．既方便又快捷，书信的往来彷佛有被这些新兴科技产物取代的趋势。然而，事实上，书信并未随着文明的演进而被淘汰，因为任何大小事情均可藉由书信来表达，无论是否同住，都可利用书信连系，许多不便直接陈述的事情，利用书信表达，将较为婉转妥切．因此书信的效用仍有其不可替代的存在价值。

简介：如何提高学僧的写作水平我在栖霞山佛学院已教了两届语文课，深切感到学僧的写作水平不能适应当前的佛教日益发展的需要。为了改变这种状况，根据学僧有一定的基础知识和社会经验、接受和理解能力强、也肯在语文上下功夫的特点，在教学上作了一些尝试，具体做法如下：一、...

简介：自古中国称礼仪之邦，自然最重待人接物时的言谈行止的规矩。在中国的环境中，佛教徒就更要讲究礼貌仪则。佛教讲三千威仪，八万细行，这是说行住坐卧之间都要合乎威仪，如：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。总之，在佛门里，吃饭、穿衣、走路、会客，乃至开会、访友、探病都有一定的礼仪。例如：有人批评某一个人吃饭没有吃相，走路没有走路的样

简介：契丹、女真族入主北国之地,如何避免"夷夏之辨",使得包括汉族在内的各民族能拥有一个共同接受的主流意识形态,成为贯穿其王朝始终的主题.而佛教恰恰成为诸民族共同认可并信奉的文化图腾,由此辽金两朝大肆崇佛,造寺立塔,供佛饭僧,联邑结社,雕版印经,形成了既有传统佛教内涵又有其鲜明民族区域特色的民众信仰,我们可以把其称为"辽金佛教文化圈".在这一文化圈中,权力机制推行着独特的宗教政策,崇奉与限制并举,辽代佛教的过度膨胀成为后继者金朝统治层的一条警戒线,僧官制度的展开与律学大师的涌现成为可圈可点的篇章,由此也使佛教在这一特定的时空里呈现出不同的发展态势.

简介：唯识学对于种子与第八识，总体上是以体用关系来解说的。然则八识各有种现分位，第八识自身的种子如果也是第八识体之用，则现行第八识之体如何能反以体上之用为因呢?

简介：2000年，崔正森先生积20年心血撰成的煌煌70余万字的《五台山佛教史》出版，引起国内外学界一片热议，好评如潮，把五台山佛教文化热烧到了白热化，为推动五台山佛教文化研究与旅游热起到了积极作用。当时，我在一篇书评中就欣喜地说到：“五台山学已经呼之欲出了。”2009年，五台山成功列入世界文化遗产名录，再次掀起五台山热，构建“五台山学”已成学界共识。

简介：圆瑛大师二乘兼通,广博宏深,台贤并弘,禅净双修,福慧二严,行解同优,德行卓著,道风高超,深受人们敬仰。

简介：马克斯·韦伯的经典著作《新教伦理与资本主义精神》写成于上世纪初的1904年，距今整整百年。就中国当前社会发展的挑战而言，重温韦伯这本书，对我国民族大业之振兴，现代社会之发展，不无借鉴之处。

简介：经过改革开放20多年的发展，特别是实施西部大开发以来，荔波经济社会发生了巨大变化，非公经济迅速壮大，对县财税的贡献达60%以上，非公经济的发展始终关注看贫困群众的生产生活，慷慨奉献社会公益事业，积极参与产业开发，努力促进社会和谐发展。

简介：“法轮功”这一害人功，在全国人民一致声讨和强烈要求下，被中央政府依法果断取缔。这是一件大快人心的好事，为人民消除了一个大祸害，为国家清除了一个大隐患，为社会割掉了一个大毒瘤，为科学扫除了一个大障碍，也为佛教清除了一个最大最毒的“附佛外道”。

简介：

简介：“法轮功”邪教组织是社会毒瘤。它的祸害已暴露在光天化日之下，为了维护人民的生命财产安全，为了家庭的和睦幸福，为了社会的安定团结，为了国家的兴旺发达，我们党和政府依法取缔了“法轮功”邪教组织。这完全符合人类文明发展的历史潮流，也是一切负责任政府的职责所在，因而获得广大人民的拥护和支持。我们已经取得对“法轮功”邪教组织斗争的决定性胜利，但我们必须清醒地认识到不应满足于目前所取得的胜利，因为要使我们全体人民，使“法轮功”广大练习者，