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简介:伟大诗人屈原根据楚国祭祀乐歌修改加工而成的《九歌》,是中国文学史上的一块瑰宝。古今《楚辞》学者对《九歌》研究已经取得了很多成果。但是,关于《九歌》的性质、来源及其祭祀特征等问题,还有不少问题需要深入研究。本文拟讨论这几个方面的问题,以就正于方家。(一)根据古籍记载,夏代祭天,用《九歌》之乐。《山海经·大荒西经》云:开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高三千仞,开焉得始歌
简介:"唐王征东"文化事象在汉军萨满祭祀中占有重要地位;神歌"唐王征东"是祭祀中不可或缺的组成部分,表征着汉军旗人的精神情感,是一首"怨"歌。神歌之"怨"有多重内涵,赋予旗香祭祀以沉郁之美。理解并把握这种风格,对于旗香文化的研究、保护和开发等工作具有重要意义。
简介:解放前,无论是在人口数量上,还是在其居住地域上,藏族都可谓是青海的主体民族,藏族牧民从事的畜牧业成为“青海全省经济中心”。然而,这个在青海有着一千多年历史的民族直到解放时,仍然套着落后而又沉重的枷锁——封建部落制度,使社会、经济的发展受到严重的桎梏。这种落后的部落制度,尽管在解放前就已有人注意到,并对此进行了一些研究,但由于缺乏资料和细致的调查,未能将其发展轮廓勾画出来,甚至连当时部落及其户数的确切数字也未能查清。因此,本人拟在前人研究的基础上,对解放前40年的藏族部落,即马步芳家族统治青海时的藏族部落再作一管窥。
简介:Web3.0是互联网发展的一个阶段,它的目标是让计算机去思考。Web3.0的实现,预示着网络智能化时代的开启,互联网将朝着语义网、数据网络、智能化网络和Web3D空间等方向发展。随着web3.0时代的来临,图书馆也会迎来Library3.0时代,应用Web3.0的理念和技术,图书馆的服务在个性化、智能检索、资源共享、虚拟空间等方面得以延伸。Web3.0时代的图书馆具有自由、开放、共享、互动等特点,读者将成为图书馆的真正主人。
简介:女人的泪女人的歌——读壮族女作家岑献青的《裂纹》小说集●肖远新/著1《裂纹》小说集,是一部描写广西南部左江边上允丰寨女人生活和命运的作品。她告诉我们:做人难,做女人更难。做女人不嫁,白活一世。嫁了不生养,不自在;生了养了,也还是不自在。因为,亲人不容...
简介:<正>要建设社会主义诗歌的高楼大厦,仅仅有抒情诗还是不够的。必须有叙事诗的合唱,才能真正建起这座高层建筑。叙事诗正在经历痛苦而悠长的酝酿,与抒情诗相比,叙事诗的黄金时代似乎尚未到来。一个被诗人和诗评家们忽略的诗坛病症,是时下年青的诗人们对叙事诗失去信心。也许是他们
简介:1992午1月18日至2月21日,邓小平同志以88岁的高龄,不辞劳顿,兴致盎然地视察了我国武昌、深圳、珠海和上海等地,发表了极为重要的谈话。认真学习邓小平同志的重要淡话,全面正确地理解其核心内容,对于我们进一步解放思想、打破传统观念、拓宽思路,更加认真地学习建设有中国特色的社会主义理论、坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线、坚定社会主义信念、加快和深化改革开放、集中精力发展生产力、尽快把经济建设搞上去,都具有重大而深远的意义。
简介:日文一人称小说作为人称小说的一大类别,经常会在里面看到有关主人公"我"内心活动及其动作行为的描写,且往往给读者一种身临其境,与"我"合二为一的感受。而这种感受的产生是与一人称小说中特有的表达方式是密切相关的。本文探讨了句末表达形式之一非过去时在一人称小说中的运用,使小说的节奏加快,营造了紧迫的气氛。试图从文学语句这一层次来探求非过去时的修辞作用。
简介:伴随着手机、网络等新媒体在黔湘边区少数民族村寨的普及,当地古老的"唱山歌"文化传统的传承方式正在悄然发生着变迁,传统歌场被搬上网络平台,在QQ群、微信群中对歌已成为一种时尚。黔湘边区四十八寨歌场田野考察所见表明,QQ群、微信群的出现彻底打破了以往苗侗山歌的生存样态和传承方式,新媒体已经成为传统民族民间文化传承中不容忽视的重要载体和途径。在"互联网+"时代,如何积极将现代信息技术运用到民族文化的传承保护之中,成为一个重要的命题。
论卫拉特蒙古人的劳动歌——呔呔歌
论《九歌》及其祭祀特征
汉军萨满祭祀与神歌“唐王征东”
关于赤峰地区蒙古人的民间招唤歌
科尔沁萨满神歌的生命意识
论《蒙古秘史》的叙事时距
马氏家族统治青海时的藏族部落
Web3.0时代的图书馆
论D·纳楚克道尔吉的诗歌名作《四季歌》
兴安盟札萨克图旗牧区亲羔劝歌一则田野调查
女人的泪 女人的歌——读壮族女作家岑献青的《裂纹》小说集
从历史中寻回深沉的歌——记壮族诗人韦文俊的叙事诗创作
乡情·四季歌·美丽风光——论科尔沁作家笔下的大自然之歌
解放思想 迎接挑战——学习邓小平同志巡视南方时的重要谈话
非过去时在一人称小说中营造的紧迫感
“互联网+”时代苗侗山歌传承动向的田野考察——以黔湘边区四十八寨歌场QQ群微信群为中心