简介：马克思与黑格尔的关系问题是贯穿整个马克思主义哲学史的核心问题，基于谱系学的视角梳理国外学者的相关讨论，对于我们完整准确地把握这一段思想史具有重要的借鉴意义。纵览国外马克思主义的理论版图，可以归纳出如下几种解释进路：肇始于恩格斯的正统叙事主张“颠倒说”；人本主义的马克思主义视黑格尔为其隐性逻辑；科学主义的马克思主义强调祛除“黑格尔的幽灵”；西方马克思学力图基于纯粹的文本考据还原二者关系的原貌；新辩证法学派致力于重审《资本论》与《逻辑学》的内在关联；近年来的新进展则实现了从形而上学向政治哲学的问题域转换。鉴往知今，我们应当坚持一种思想史的方法论自觉，从理论发展逻辑与社会历史语境的互文中总体性地图绘马克思与黑格尔关系的历史原像。

简介：清华大学马克思主义研究中心成立于2003年12月，旨在以学科建设为依托凝聚校内外马克思主义研究与教学力量，努力实现教学、科研与学科建设的有机统一，建设高水平的马克思主义研究与教学阵地。该中心为教学、科研、学科建设相结合的实体机构，实行研究人员专兼职结合、开放式的运行机制。中心主任由清华大学党委副书记张再兴教授兼任。

简介：<正>(一)众所周知,在1982年10月28日西班牙的大选中,工人社会党在议会中单独超过了半数,在结束佛朗哥独裁仅仅第七个年头的第三次大选中掌握了政权。事情很明显,工人社会党政权是在1981至82年欧洲一系列社会党政权的诞生及复活的潮流中出现的。这些政权能否实现划时代的改变人类文明史的政策,各个执政党作为人民的领袖,将会给现实社会的各个领域留下什么变化,还要看今后的动向。

简介：查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题，并以此批评了他所理解的唯物主义，认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证，即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为，泰勒对马克思的理解过于简单、武断，从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来，马克思虽然承认资本的去神圣化作用，但他更为强调的是，人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质，而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量，一种颠倒的力量，一种亵渎的力量，一种创造的力量，而非属人的力量。这是某种唯物主义，但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义；这也是某种世俗主义，但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。

简介：青年发展是整个社会应该给予高度关注的话题,而青年发展的核心是其道德发展。因此,必须调度各种资源来促进青年的道德发展,推动青年的茁壮成长,为国家和社会的未来储备强大的生力军。为了有力推动青年的道德发展,必须运用科学理论为指导,而马克思关于道德的思想和理论具有前所未有的科学性,正好能够给青年道德发展提供正确的理论指导。马克思认为,道德是历史的道德,不存在永恒道德以及超阶级道德的一般本质;道德应该关注和解决现实利益矛盾;道德应该以实现全人类的解放为主旨。这些基本思想至今仍然具有很强的现实指导意义。

简介：资本全球化是马克思所揭示的资本主义经济本质特征——雇佣劳动和资本统治、物役经济与拜物教——在更普遍层面上的表现和拓展。在经济全球化的进程中，马克思的资本批判理论非但没有淡出历史。反而更显示出它的理论和现实的说服力。我们要运用马克思的资本批判这一武器，科学认识资本全球化以及人类历史发展的趋势。

简介：办好高校思想政治理论课,需要以＂同向同行＂理念推动协同创新,针对多元渠道、多类课程、多门学科和多种手段问题,从课程协同、学科协同、学段协同、方法协同的视角开展研究,探索发挥高校思想政治理论课的主渠道作用,巩固和加强马克思主义理论学科的＂统领＂作用。课堂教学＂主渠道＂决定了＂同向同行＂战略的实施效果。

简介：政治解放是近代史上一次伟大的资产阶级革命运动。在精神领域,通过一系列思想革命,唤醒人的自我意识,发现了＂人的世界＂;在政治领域,通过政治斗争,驱除了神权对政治的长期控制,促进了现代国家诞生;在社会领域,改变了封建制度下社会政治化的局面,推进了市民社会的崛起。然而,马克思在赞扬政治解放历史意义的同时,深刻地洞察到政治解放自身的限度,指出人类解放是消除政治解放局限的超越性向度。

简介：自由源于人的生命，只有在人的生命、人的本性、本质力量和人的生活世界、生活关系的矛盾中才能揭示其具有的真义。马克思从人的生命的意义上揭示了人类自由的真义，这一真义即对人类自由的“类”理解。人的生命的类本性中蕴含着自由的根据．人类自由的内涵只能在人的类关系中得到理解，而人类自由的实现在于人的类本性的实现。马克思的自由观为我们真正理解自由与人的关系提供了宝贵的思想资源，具有重要的理论和实践价值。

简介：<正>1909年3月26日于柏林弗里德瑙亲爱的本迪阿尼泽同志:我很忙,因此只能简单地说一点意见。您问道:马赫是马克思主义者吗?这要看人们对马克思主义怎样理解。我认为马克思主义不是哲学,而是一种经验科学,一种特殊的社会观。这一社会观固然同唯心主义哲学是互不相容的,但是同马赫的认识论并不是互不相容的。但马赫本人并不是马克

简介：做青年研究一要＂博＂,二要＂实＂。所谓＂博＂,指的是青年学科和其他学科的关系。其他学科的划分大多是基于研究方法和研究性质,而青年学科的划分则是基于人口年龄阶段,这就使得任何学科都会涉及到青年问题,如青年政治学、青年社会学等,而在青年研究中也会综合运用到其他学科的方法,因此,做好青年研究,要博采众家、兼收并蓄。所谓＂实＂,就是踏实、

简介：93岁高龄的英国马克思主义历史学家埃里克·霍布斯鲍姆出版了新书《如何改变世界——马克思和马克思主义的故事》（HowtoChangetheWorld：TalesofMarxandMarx．ism，LittleBrown＆Company，2011）。在接受英国新锐历史学者、工党下院议员特里斯特拉姆·亨特（TristramHunt）采访之际，霍布斯鲍姆畅谈了他对马克思、学生运动、新左翼和米利班德家族等问题的看法。本文刊载于英国《卫报》2011年1月16日，文章主要内容如下。

简介：充分就业引起工资上涨是造成经济衰退或经济危机的首要原因，这就是所谓的“利润挤压论”。这显然违背了马克思的社会资本再生产理论。马克思认为，仅仅在非常特殊的环境下才会出现“短暂”的工资挤压利润现象，而且资本家可通过“增加需求”来提高商品价格，因此“利润挤压论”是虚假的；工人为了更高水平的工资而时刻进行阶级斗争，是明智的行为，是实现阶级过渡的前奏。卡莱茨基继承和发展了马克思的这一理论基因，并结合对法国“百隆实验”的评估坚决驳斥了“利润挤压论”，在此基础上提出了关于阶级过渡的社会主义策略。

简介：把马克思主义的道德和公正看做反剥削不仅是狭隘的做法,而且得出的结论与马克思主义的道德观相对立.马克思主义的道德观归根到底取决于一种底蕴深厚的自由思想,最好根据异化的观点来理解马克思的剥削概念,而不能只把剥削理解为无酬的剩余劳动和物质剥夺.马克思反对那些以权利为基础的主张,但如果以马克思自己的推理,他本来会接受某些权利.马克思有合理的理由来反对某些"资产阶级"权利,他认为它们是异化的根源.因此,如果我们接受马克思对作为自由对立面的异化的批判,那么我们所提出的权利就必须避免或克服异化.

简介：今年是恩格斯诞辰190周年。恩格斯的一生是创立共产主义学说、实践共产主义事业和做一名忠实的共产主义者的一生。作为马克思主义的创始人之一和现代社会主义最杰出的代表人物之一,他参与了马克思主义创立、论证和发展的全过程,对马克思主义作出了全面、独特和卓越的贡献。

简介：马克思主义的中国化就是以中国的实际为前提对马克思主义的选择和应用,以及在马克思主义的指导下对传统文化的现代性改造的互动.五四前后,马克思主义的传播满足了当时的社会需要,同时社会的变革、东西文化的碰撞以及主体性的内在机制都为马克思主义的最初传播创造了现实的可能;而实用的选择、学以致用的方针、理论联系实际的实践又使这种可能成为现实.

简介：美国杂志2000年秋季号(总第64卷第3期)发表了穆罕默德·塔巴克的文章,对马克思的无产阶级专政理论及其实现形式提出了自己的看法.文章主要内容如下.

简介：<正>由法国《当代马克思》杂志发起的第一届"国际马克思大会"于1995年9月27—30日在巴黎举行(《国外理论动态》1995年第35期曾刊载了关于这次会议的综述)。大会是为纪念恩格斯逝世100周年而召

简介：战争性质问题是马克思主义确定对待战争正确态度的客观依据。要正确认识当代战争性质,坚持马克思主义关于战争性质的基本观点,包括从马克思主义立场出发认识战争性质、根据政治目的区分战争性质、依据具体情况区分战争性质、依据时代特点多视角判定战争性质。

简介：马克思认为,分工劳动形成了特有的'集体力',作为'社会劳动生产力'存在,呈现为'成倍增长的生产力';'集体力'源自分工激发的理性成果共享,是人类从'世界史'进入'经济全球化'的基本动力;人类命运共同体理念拓展了国际分工关系范围,使分工成果共享得以更广范围更大程度实现,客观上构成共享'集体力'的世界版,是社会主义市场经济在信息时代的创新选择。