简介:精神文化生活、精神文化需要和文化权利三位一体、互相影响。根据全省问卷调查和访谈数据,对陕西新生代农民工在文化生活消费形式等精神文化生活方面的特点,在精神慰藉和情感交流、参加文体娱乐和接受教育培训等精神文化需要方面的诉求,特别是在政府等履行义务、民生问题等文化权利实现方面的困境,进行实证研究。以此为基础,考察国家政策和制度、家庭亲友、自发组织和宗教组织、单位、社团和公益性文化组织、社区等新生代农民工精神文化需要和文化权利的社会支持网络。并且从政府的支持和制度保障、城市社区文化建设、核心价值观和社会氛围等方面提出推动新生代农民工文化建设的建议和对策。
简介:在德日犯罪论体系中,构成要件的内容经历了不断扩展的过程。从客观叙述性的构成要件,到主观规范性的构成要件,再到把故意过失纳入构成要件,最后到归责性的构成要件。构成要件内容不断扩展的背后动因是构成要件的功能从"指导形象"向"犯罪类型"的演进。构成要件是犯罪类型,即违法责任类型,它最根本的要素特征在于类型性,能够体现具体犯罪行为的违法与责任。构成要件要素应该是事实性要素,而不是价值性要素;是积极性要素,而不是消极性要素。为了更有效地发挥构成要件的犯罪类型功能,罪责能力、违法性认识和责任故意过失等要素不应是责任阻却事由而应是责任推定要素,应该纳入构成要件中。厘清构成要件内部主观要素与客观要素、违法要素与责任要素之间的关系将会成为德日犯罪论体系中最紧迫的任务。
简介:西盟佤族法文化堪称原始法的典范,被国内外人类学家称为"人类原始社会的活化石",受到广泛关注。解读西盟佤族原始法文化的原创性将帮助我们反思现代法治进路的多元性和发展方向。文章试图从社会文化中研究原始法。一方面,通过对采访笔录、传说和历史叙事诗的考察,探寻原始的法意识和原始制度文化,试图从文化持有者的角度去理解西盟佤族法文化。另一方面,笔者又站在佤族文化圈以外,从"观察者"的角度,运用法人类学体系下的概念、范畴和术语,对西盟佤族社会的权威、规范和秩序进行分析、考察,进而理解原始法文化与现代法治的关系。在行文中,除了对相关资料进行整合、分析、评价外,还运用法人类学的"案例方法",借助一些典型性案例,真实展现西盟佤族法文化的原始特征和智慧因素。
简介:当代越南法从理论到形式都可以被划入大陆法系的行列,我想自创“东方式大陆法”这个词汇来表明越南法的共性与个性特征,以便让大家望文生义地把握越南法的来龙去脉,因为我这篇文章并不想详细的论述越南法的演变,但我又想以最简短的语言甚至一个词汇让大家对越南法有一个总体的把握,从而能够接受我对越南刑法的认识和看法。当代越南共颁行两部刑法典,现行刑法典于1999年颁行,2000年1月1日起施行。这部生效于21世纪的刑法所体现出来的文化与伦理却更多的带有“东方”特色,许多东方人传统的伦理价值观,如重视家庭、尊老爱幼、强调国家或公共利益、重视道德的约束作用等,都从越南刑法典的具体条款中有意无意的流露出来。