简介：<正>说到上世纪三十年代最走红的通俗小说作者,非张恨水莫属。他的文字是很人间、很市井化的,当然也少不了佳人才子的旖旎风情、慧心兰质;他心里也满是情缘未了、春梦无痕的故事,笔下凡涉及女性,也都免不了一点香艳;烽火离乱,姻缘聚散

简介：舞蹈与音乐是人类艺术中最为古老的艺术种类，其二者从古至今都是紧密联系着的艺术形式，在表演活动中”联袂”演绎。尽管随着各类艺术的发展，体系逐渐成熟，分类越来越清晰，但舞蹈与音乐表演二者却始终密切相关，尤其是在舞蹈中音乐始终作为一项重要的因素影响着舞蹈的表演活动。因此，深刻分析舞蹈和音乐的关系能更好地认识到舞蹈中音乐的作用，这无论对舞蹈编导家还是舞蹈表演者都具有重要的影响，甚至也能为舞蹈观赏者提供正确的理论，从而更好地引导观众的观赏活动。

简介：兼爱是墨子思想体系的核心，墨子在兼爱思想的主导下，从下层民众的利益出发，重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果，阻碍兼爱思想的推行，因此墨子主张非乐论。

简介：伟大而复杂的世情小说《红楼梦》，不仅是中国古代小说的顶峰，而且是中国古典文学的顶峰。《红楼梦》的作者是世界上最为伟大的作家，他与南京结下了不解之缘。

简介：<正>林语堂曾经作过一个有趣的假设,他说:假如中国的南方和北方各出一个不孝之子,都被他们的父母一顿棍捧赶出家门,然后在外闯荡四方,20年后衣锦还乡。那么,北方归来的浪子可能是一位骑着高头大马的将军,而南方归来的浪子可能是一位腰缠万贯的商人。

简介：《人间词话》的作者王国维于1927年夏天自沉于颐和园昆明湖一泓"干净水"中,身份是清华研究院的教授,遗书称"五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱"。此之前的1924年,冯玉祥驱逐溥仪出紫禁城,作为"南书房行走",王国维随行溥仪,不敢稍离左右,欲自沉神武门御河而未果。对于王国维的死,人们作过各种各样的诠释,在今天,最让人觉得贴切的诠释,出自同样"花果飘零"的陈寅恪之手。陈与王仅在清华同事两年,王氏却遗命以书籍相托,可见相知之深。陈氏为王作《碑铭》,作《挽诗并序》,诗曰:

简介：本文试图通过伍慧明的和伍美琴的探讨对于第一代和第二代跨界的华裔美国人而言"家"这个概念复杂多变的含义,即在时间和空间上家与文化的身份消失了之后,他们如何建构自己"想象的家园".

简介：苏珊·弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战夸大性别、种族、民族和阶级等界限的思维模式，提出从多元文化和地缘政治角度对女性主义进行定义，大大拓展女性主义的理论边界。

简介：一个人与另一个人之间，一个团体与另一个团体之间，一个利益集团与另一个利益集团之间，一种文明与另一种文明之间，一种信仰与另一种信仰之间，一个“我”与另一个“我”之间，本我、自我与超我之间，产生冲突是一种常态。

简介：2012年7月17日,第147届芥川奖与直木奖在东京揭晓,两位女性作家鹿岛田真希和过村深月力压群雄,凭借《黄泉巡游》和《没有钥匙的梦》分获芥川奖与直小奖.一、两位青年女作家鹿岛田真希,1976年出生于日本东京都,原名盛田真希.高中时代着迷于以陀思妥耶夫斯基为代表的俄国文学,受作品世界影响加入日本正教会,这使得她以后的作品多具宗教意味.在就读白百合女子大学文学部法国文学专业期间,阅读了普鲁斯特等作家的大量作品,毕业论文以茱莉亚·克里斯蒂娃为研究对象.

简介：本文尝试从当今文化学的视角出发探讨德国表现主义时期重要作家阿尔弗雷德·德布林的短篇小说《舞者与躯体》中的身体问题。“身体存在”与“身体拥有”构成了人的存在的基本结构。与之相关联的主体的构成依赖于他者的意志的介入。作品的主人公“舞者”在主体建构过程中内化了外来的秩序“语法”，开始了理性意志对身体的驯化。而疾病挫败了她的以动物为参照的身体观，使她不得不面对把身体视为机器的工具理性身体观。而这两种身体观的绝对化、片面化最终导致了她的毁灭。以此，这篇短文可以视为对现代身体方案的反思。

简介：提起镇江金山寺，人们都会想起水漫金山，想起法海和尚。白蛇传说为什么会与法海结缘？为什么会在金山寺展开惊心动魄的水斗？金山其地、法海其人有什么独特之处？白蛇传说对金山寺有什么影响？这些问题值得探寻。

简介：李商隐的《有感二首》，以五言排律写成，专为甘露事变而发。虽措辞隐约，却褒贬精严，论如史断，故始终为人称道，如清朱彝尊云：“少陵诗史又何加焉？”稍后的《重有感》，以七律写成，辞意更见显豁，却反而招致“难解”的非议，如明顾磷云：“此篇所言何事？次联粗浅，

简介：阿特伍德的长篇小说《肉体伤害》将“肉体伤害”这一主题置于两个不同的后殖民语境中进行观察、对比和表征，赋予了加拿大这个年轻的后殖民国家以孩童般单纯顽皮的正面的文化形象，对美国新殖民文化以及英国旧殖民文化表现出明显的肯定和认同，而对前英国殖民地的文化“他者”则进行妖魔化叙述，折射出阿特伍德作为“定居者殖民地”作家所特有的权力意识和帝国意识。

简介：《语丝》开放的作者观念、女性作者与《语丝》同人的熟识、女性本身的创作成绩和《语丝》对女性创作的重视,使得《语丝》成为现代女性文学发生期的重要平台,部分女性在《语丝》发表的作品大多成为日后各自重要的作品和现代女性文学发生时期重要的作品。

简介：《一个青年艺术家的画像》第五章中斯蒂芬所阐述的美学思想很大程度上是乔伊斯早年相关思考的翻版，无数学者将小说这一段作为研究他小说艺术的重要线索，将之等同于乔伊斯本人的美学理论和创作宣言。这种做法不仅混淆了作者与主人公、原材料与小说的界线，也未能准确道出这部小说的独有特征——反讽。小说中关学理论的逻辑矛盾、斯蒂芬在自己的理论与实践之间的巨大裂缝、过于宽泛失之精准的美学要素，无一不显示了斯蒂芬的美学实际上是乔伊斯反讽艺术的组成部分，而反讽的前提则是乔伊斯对自己过去的审视与超脱。

简介：北宋中期兴起的新儒学——理学，或称道学和圣学，它重新阐释了儒学传统，着重探讨儒学的义理，形成了新的儒家学说。新儒学派为了儒学的纯正，将辞章之学和训诂之学的儒者排斥于儒林之外，

简介：拉辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对拉辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,拉辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,拉辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。拉辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。拉辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。

简介：20世纪20年代中后期中国浪漫主义文学思潮发生了分化,由20年代弥漫的感伤浪漫主义转为30年代潜流的田园牧歌浪漫主义。郁达夫的《迟桂花》具有浪漫主义形态转变的过渡色彩。与《沉沦》比较,能够发现《迟桂花》在思想情感、叙事风格上的浪漫主义流变的过渡印记;与《边城》联系,可以看到《迟桂花》的审美承接价值,真切感受浪漫主义思潮的发展变化。

简介：<正>《乐记》中说:“古人歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足故长言之,长言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故不知乎手之舞之足之蹈之。”《诗经》三百篇原先大都有音乐。在古希腊酒神祭典仪式中,人们伴着竖琴等乐器的旋律狂歌曼舞,从中演变出抒情诗,后来又变化为悲剧和喜剧。古希腊神话中的诗神和乐神是不分的,最初是阿波罗,后来是缪斯。苏联音乐理论家克列姆辽夫认为,诗歌与音乐存在着密切的