简介:<正>去年国庆,西海固大地成熟收获的季节,编辑部策划于今年第一期刊发原州区文学作品小辑,同仁唇齿间流露出一串熟悉的名字:王怀凌、赵宗民、程耀东、林混、牛红旗、殷高、王永玮、张家传、杨春晖……跟着,同样熟悉的面孔就清晰在眼前,这些面孔似乎又演绎成一份特别的档案呈现出来:永远忙碌但永葆洒脱的书记、镇长王怀凌,瘦瘦弱弱的乡镇干部林混,疏于打理边幅的教育局干事赵宗民,风风火火闯九州的程耀东,驾着轿车卖着摩托的牛红旗,整天周旋于一群孩子间的杨春晖……之所以说这些名字和面孔熟悉,一是因为我们的工作性质,需要常常和他们打交道,更是因为这些属于西海固,属于原州区的名字,因为他们的文字,近些年来不仅仅活跃在出生和生活的地方,而且迈开脚步,以相当大的文学实力踏上了更为遥远的文学之旅,在更为宽阔的领域,有声有色地渲染出一片属于自己的色彩。
简介:整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义(Maoism)对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性(canonicity)进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.