简介:文章摘要传统民间艺术是一切艺术的母体和原型,是最具原创力的艺术。它植根于乡土,有民间最原汁原味的东西,骨子里流淌着的是中国传统的血脉。作为后人,应该保护好老祖宗传承下来的文化,继续发扬光大。
简介:位于沅水中游流域土家族与汉族杂居区的桃源县.其独特的自然环境与地域文化给当地民间刺绣提供了源源不断的灵感。桃源民间刺绣在早期染线用色工艺较为简单.随着染织技术的发展而衍生出众多的色彩为桃源民间刺绣艺人提供了更多的选择性和自由度。
简介:古老的中华民族、民间艺术,在源远流长的岁月中,孕育了丰富的文化矿藏,厚重的历史积淀,创造了延续数千年的辉煌。历经漫长的演化发展,形成了华夏文明的独特文化传统、审美风尚。这种源自于农耕文明的自然主义文化情结,可以追溯到更加古远的年代。并体现在先民们世代相传的文化和技艺中。无论在宫廷与民间,这些古老的文明也强烈地影响着今天的世界。为现代的文化创造与延续发展,提供了大量的文明密码与各种信息,形成了浩瀚宝贵的精神文化资源。
简介:包括汉族在内的多民族文学给当代中国带来了丰富的民音精神,主要表现在对之的搜集、整理与改编以及文人吸取其营养的创作中。前一工作不可避免地受到时代“共名”的制约,显示出多民族民间文学尤其是非汉民族文学的边缘化地位,后一类作品中较优秀的部分则显示出另一条道路:即知识分子与民间结合的道路。
简介:北京西城区阜成门内,路北矗立着一座高大的白色覆钵塔,这就是白塔寺的塔。白塔寺因塔而得名.本名为“妙应寺”,当地居民约定俗成,就叫白塔寺。至今,汽车站、电车站以及北京市交通图上部一律标明此地为“白塔寺”。这寺历经沧桑,几度变故,拆了盖,盖了拆,里面的佛像也搬来搬去。只有这塔,却岿然不动,唯其如此,才保住了这寺,若无此塔.庙早没了。
简介:白族民间舞蹈源远流长,风采独具,是中华民族舞乐文化的重要组成部分,是民族文化史上一朵绚丽多姿的奇葩。
简介:摘要我国民间文化是传统文化的一部分,是我国文化的瑰宝。对于我国的民间文化,应持保护态度,保留我国传统文化的核心。自改革开放以来,大量国外文化涌入我国,导致我国的传统文化急剧流失,而大部分民间文化也逐渐消亡。面对这种现状,我国必须要重视对民间文化的保护,加大民间文化的传播力度,继承和弘扬优秀民间文化,实现民间文化的发展和传承。本文以我国广东省惠东县为例,对民间文化艺术之乡的建设进行探讨,并得出相应结论。
简介:工业化、现代化、城市化是当今时代生活的标杆,快节奏的生活方式让大多数人逐渐遗忘生活给人类带来的点滴乐趣.中国是拥有五千年文化的泱泱大国,历史之悠久,积淀之深厚,然而现代快餐模式让那些来自时间的积累存在消亡的危机。传统文化与现代生活的矛盾不断加深,继承和发展问题也成为当今研究和探讨的重点,将传统文化走向现代和未来的生活是我们的责任也是作者的责任。
简介:秋天就应该是一个收获的季节。对于读者和莫言来说,今年更胜往年,我们都充满了喜悦的心情。《收获》2017年第5期发表了莫言最新的一组小说《故乡人事》:《地主的眼神》《斗志》《左镰》。《人民文学》2017年第9期发表了莫言最新的戏曲文学剧本《锦衣》和最新的七首现代诗《七星曜我》。读后,我的感觉是,社会在前进,人性本真一代代传承下来。正如《地主的眼神》中,
简介:一个名叫唐寅的人走在黄尘滚滚的驿道上。此时,1498年的春天,他还不是后来民间笑谈里的风流才子唐伯虎。在姑苏通往金陵的赶考途中他还得餐风宿雨。正史里的唐寅在这一年的考试里运气不错,三年一度的乡试榜上,他的名字高居榜首。门,一下子打开了,拿下金陵,才有可能前往京师参加会试。这一年的经历对于他来说非比寻常,他一激动,在会馆里刻下一方印章:南京解元。
简介:乡村仪式演剧也叫宗教戏剧,联系壮族师公语境探讨其浓郁的民间性:具体从壮族乡村仪式演剧的演剧形态:祭戏同步,戏中有祭;演剧品行:先为娱神,让位娱人;演剧场域:不拘场所,演观互动;表演风格:源于古朴,本土呈现,主要缘由是民间传承而非正统士人的文学形式创作。
简介:21世纪将是东方文艺复兴的世纪,是第三世界走向现代化的世纪。
简介:国家与社会、民间仪式、治理 ,国家的符号或国家作为符号会出现在民间仪式之中,只是想通过关注国家如何出现在民间仪式中来审视国家与社会的四种关系
简介:据了解,即将出台的领导干部政绩考核评价标准将引入政绩成本分析,从根本上纠正传统“ODP崇拜”不计成本、不惜代价的弊端。
简介:20世纪初,欧洲人发现了非洲艺术,这个发现的意义不亚于哥伦布发现新大陆,它使欧洲艺术发生了巨大变化。
简介:新诗开创伊始即将民间性作为自己追求的一个目标,而抗日战争的爆发又为其彻底走向民间提供了一个契机,这一时期启动的诗歌民间化运动最终促成了新诗创作民间化格局的形成。中华民族的空前灾难震撼了诗人们的心灵,他们暂时捐弃前嫌,拿起诗的武器,和全国人民一道投身于伟大的抗日洪流之中。因为抗战的需要,民间化问题便再次被提到诗歌的议事日程。诗人们毫不犹豫地选择了民间化道路,表现了对民间形式的热情认同与对民间营养的高度热情。外部形势与诗人内在的双重需求共同拉开了诗风转变的大幕。
简介:
简介:阎连科是在民间乡土文化的浸染下成长起来的一代作家,可以说农村文化和民间乡土文化滋养了其文学想象力,也构成了他创作的源泉。阎连科的潜意识中有着无数的民间传统,从灵魂深处认同民间的文化形态、价值取向。从“瑶沟”系列到“耙耧”系列,他的目光一直关注着那片养育过他的故土,而其长篇小说《受活》可以说又是一部关注故土。表现其丰富的民间文化想象力的力作。
简介:“宝阔”吉祥物白胡子老爷“阿宝夺肤”神给人间设想了一幅十二生肖的吉祥图,交给“省米专示省陪”萨女神.由她设计制图,把人间十二生肖的作用与方位和一年十二月、一月三十天所在的位置,设制成为“宝阔”吉祥物.
浅谈现代民间绘画与保护
桃源民间刺绣的色彩特征
民间艺术的审美取向
多民族文学的民间精神
逛庙——民间玩具的市场
漫话白族民间舞蹈
浅析民间文化保护与民间文化艺术之乡的建设
民间美术造型的源与理——读左汉中《中国民间美术造型》有感
民间正义、凌厉批判与人物塑造
一帖美丽的民间毒药
壮族乡村仪式演剧的民间性
新世纪民间文艺前瞻
民间的仪式与国家的在场
“民间非议”也应计入政绩成本
东北民间图案艺术的文化内涵
中国新诗民间化运动论略
甘肃民间美术的流布与现状
民间美术价值探微周伟红
阎连科《受活》中民间原型阐释
摩梭民间传说和宗教故事