简介：两晋郊祀礼是国家祭祀制度中的最高礼仪。这一礼仪包括南郊和北郊祭礼。南郊祭祀的主神为天；北郊祭祀的主神为地。在所祭的主神之外，还有配祭神和从祀神。两晋郊祀礼具有完整连续的仪节，但是，两晋郊祀礼不重视以乐舞相伴，因而，与传统的郊祀礼具有一些差别。并且，郊祀礼也不能按规定时间举行，所以也就冲淡它的影响。两晋郊祀礼对主祭者与助祭者都有严格的规定。这正是他们现实的政治地位在郊祀礼仪活动中的体现。由于对郊祀神祗信仰色彩的减弱，所以，也就很难影响两晋宗教信仰多元化的发展。

简介：教案是晚清外交史上的重要事件。在参与此类事件交涉的外国使领中，阿礼国（RutherfordMock，1809-1897）格外引人注目。阿礼国，英国外交官，1844年11月至1858年12月先后任英国驻厦门、福州、上海和广州领事；1859年至1865年任驻日公使；1865年12月7日至1869年11月1日任驻华公使。阿礼国是晚清列强来华使领中较早干涉教案的人。

简介：新见整理本杨复编辑《祭礼》为杨氏《仪礼》学提供新见材料。分析其与黄轹、己之《仪礼图》及此新见文献之章句论，乃考见其礼学之发展，而将其定位于朱子礼学思想之一环。

简介：近30年来．我国众多的各级各类年鉴在政府及社会各界的重视和支持下．经过广大年鉴工作者的不懈努力．数量由起初的6种增加到现在的2500多种．涌现出了一批高质量的年鉴，年鉴事业呈现出可喜的局面。尤其是近年来．年鉴工作的内容和领域不断拓展．年鉴的形式和载体不断创新．年鉴工作队伍不断壮大。取得的成效日益显著．为推进年鉴事业的发展创造了良好的环境。

简介：本文主要讨论宋濂的年寿和姻亲、江浙行省丞相达识帖穆尔的事迹、危素的姻娅及其入明以后的命运、北方医学南传及浙东名医朱震亨的从医之路、明初入华日僧和出使日本华僧情况等诸方面的问题,旨在将《宋濂全集》中相关史事的记载与同时期其他历史文献相互比勘,以彰显《宋濂全集》的史料价值.

简介：“乌布”是清代六部中标识司官职务名目的满语称呼，包括掌印、主稿、帮印、帮稿、管股等。掌印和主稿最先出现，并在乾隆年间形成掌印、主稿对所办事务负责的制度。嘉道时期，又出现帮印、帮稿、管股等一系列名目，乌布演化为一种与官缺分离的职位序列。官缺由吏部铨选，决定司官的资格、薪俸、待遇，乌布则由本部堂官任命，决定司官在部内的日常工作与所需承担的责任。清末新官制改革时期，又出现司长、局长、科长、股长、科员等“新乌布”。乌布进一步演化为一套新的职事官体系，与现代职官制度接轨。

简介：上一次我们讲了，《秋声赋》从“余谓童子”开始，一直到“乃其一气之馀烈”，是假借童子的问答，来说秋天的形状。说秋之色，如何；秋之容，如何；秋之气，如何；秋之意，如何；秋之声，如何。

简介：六朝石刻多俗字，其中不乏疑难俗字。经过古今众多学者的努力，大部分俗字都已经得到确释。但也还有一些字尚未准确认出来，或存在争议，有必要继续进行研究。这里试对十三个疑难俗字加以考释，不当之处请方家指正。

简介：与学生一起做欧阳修《归田录》译注,以上世纪80年代初李伟国兄整理之点校本为底本。点校本附益有伟国兄收集的佚文一卷,也作为我们译注的组成部分。最近跟学生读佚文卷中这样一条文字：德州长寿寺舍利碑云：＂浮云共岭松长盖,明月与岩桂分丛。＂亦与＂落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色＂同。由于宋人谢采伯撰《密斋笔记》卷三,在这段文字前记有＂《归田录》载＂四字,故伟国兄据以收录于佚文卷中。

简介：“一代儒宗”马一浮先生的主要学术贡献在于创立了以“六艺论”为主体的新儒学理论体系,在这个“六艺论”的学术思想体系之中,《论语》、《孝经》犹如两大柱石,占有基础性地位;《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》则成为“六艺之教”学理体系得以发挥阐释的主要内涵.马一浮的新经学的方法论意义在于提倡六艺之学两两涵摄、相互融通、总别不二、圆融无碍,从而在当代新儒学思潮建构之中开创了一种特色鲜明的经典诠释学新范式.

简介：荷花，也称莲花，是地球上最古老的植物之一，早在人类出现以前便在这个世界绽放着光彩。距今七千年前的浙江河姆渡文化遗址中，考古人员发现了荷花的花粉化石；五六千年前的中原仰韶文化遗址中也有已经炭化的莲子。

简介：本文通过对《唐六典》中正文与注文的重新考察，并结合其它典籍的相关记载，发现开元二十三年曾有过一次大规模的政府机构改革。这次机构改革的精减率达到了十分之一，乃有唐历史上绝无仅有。它既与当时的经济背景直接相关，也是盛唐官制调整、成熟与定型的关键一环，同时还与当时的宰相政治尤其是李林甫的执政风格密不可分。

简介：空桐氏，是殷商始祖契的子孙，殷商时分封于今河南省虞城县境内。武王伐纣灭商后，被强制迁徙于六盘山地区，成为从属于周的重要殷商旧族方国。春秋战国时期，周室衰微，诸戎侵夏，秦国兴于秦陇之地，遂霸西戎，掀起了各民族、氏族之间新的迁徙、融合浪潮，空桐氏遂从六盘山区继续西迁，最终融入到华夏族、西戎诸族当中。

简介：通过分析东汉、六朝时期三吴地域水利事业的三个实例，本文指出：（一）东汉时钱塘县防海大塘的修建，是由以华信家族为代表的当地豪族联合策划、组织、实施的。（二）南朝宋时，为解决吴兴郡的水患问题，费时二十余年，亲自踏勘调查，提出工程方案，极力呼吁政府组织实施的民间人士姚崤，为吴兴武康大族姚氏的成员。（三）南朝齐时，会稽郡民间本有完善的水利设施维护系统，并自主运转。但因官方的粗暴介入，该系统遭到破坏，水利设施受到毁灭性打击。本文认为：东汉、六朝时期，本应由政府使用公权力组织实施的水利事业，受到了私家势力相当程度的渗透，反映了该时期国家统合程度较低的事实。

简介：汉代“五时衣”在晋代正式定名为“五时朝服”，与“四时朝服”、“朝服”一起同为晋宋时期的常用朝服形式。“朝服”又名“绛朝服”，但因沈约《宋书》的删略之误，以致出现了二者并立的假象，进而造成了现今文献中关于“五时朝服”、“绛朝服”的记载，既有重合又有冲突的错综景象。

简介：麦积山石窟所藏《秦州雄武军陇城县第六保瑞应寺再葬佛舍利》碑，为宋代靖康年间刻。碑文主要介绍了瑞应寺的初建、西魏大统元年修建麦积山、隋文帝时建舍利塔赐瑞应寺及寺院的情况。从中反映出麦积山的兴衰及其历史的变迁状况，为我们研究秦州及麦积山的历史提供了重要的资料。