简介：伴随中国工业化、城镇化建设,特别是在产业结构转型与升级进程中,工业遗产应如何制度化、法制化保护成为重要议题。通过剖析当下中国工业遗产保护现状,指陈问题,比较域外工业遗产保护实例,从文化遗产、城乡建设等相关法律法规特别是地方性法规完善的角度,对完善我国工业遗产法制化保护与开发提出建议,以弘扬中华优秀传统文化、延续城市历史文脉、保护工业遗产。

简介：试论魁北克法律制度的演变刘艺工Ｒｅｓｕｍｅ：ｌａｌｏｉａｕＱｕｅｂｅｃｒｅｓｓｅｍｂｌａｉｔａｃｅｌｌｅｄｅｌａＦｒａｎｃｅａｌ＇ｏｒｉｇｉｎｅ．ＱｕａｎｄｉｅｓＡｎｇｌａｉｓｃｏｎｑｕｉｒｅｎｔｃｅｔｅｒｒｉｔｏｉｒｅ，ｌｅｄｒｏｉｔｐｕｂｌｉｃｓ...

简介：19世纪至20世纪中期是英国医生依托专业知识构建话语权力的关键时期。临床医学的进步推动了医生话语权力的塑造。医疗空间的变化造成惠顾体系的瓦解和诊疗方式的转变,确立了医生在医患关系中的家长式权威。医学专业化造成全科与专科的分离,专科医生凭借知识与技术优势后来居上,改变了过去以全科医生为主的行业格局。两者之间在医疗观念与利益上的冲突,加重了行业内部的竞争和分歧,但也让他们认识到了分工与合作的重要性。1948年国民健康服务体系的建立,是英国工党政府通过国家干预规制医生权力,挽救了知识—权力语境下全科医生群体的日趋衰落,同时促使医生职业在资本利益与人道主义之间做出平衡。从知识—权力话语主导下的家长式权威到医学人文精神的回归,表明英国医生的职业发展呈现出以患者为中心的新趋势。

简介：传记电影《我,花样女王》改编自美国花样滑冰历史上首位完成三周半跳跃的杰出女运动员托尼亚·哈丁人生中一段跌宕起伏的成名故事。20世纪90年代初,托尼亚凭借在花滑场上高难度的滑冰表演让美国人熟知,但声名鹊起的托尼亚却因一件臭名昭著的体育丑闻使本应无限光明的花滑事业戛然而止。影

简介：精准扶贫背景下，贫困人口在旅游扶贫中的地位越显突出。本文以江西旅游扶贫村落车田村为研究对象，在与该村166位村民（含17位旅游经营者）对话的基础上，采用半结构访谈、问卷调查等方法，运用SPSS工具，重点研究了受访者对旅游扶贫的权力认知问题。研究表明，受访者对直接的经济权力和心理权力认知较强，但对政治权力及社会权力的认知比较薄弱。基于此，本文借鉴系统动力学中的因果图原理，采用Vensim软件，构建了旅游扶贫背景下对贫困人口进行“赋权-限权”的内容和框架，并从经济、心理、政治与社会层面提出了贫困人口参与旅游业发展时的“赋权-限权”路径，以期为政府等扶贫部门在旅游扶贫事业中建构贫困人口的权力体系和获益机制提供决策依据。

简介：近些年来，随着客家源流、社会结构、方言、习俗等基础性研究的顺利进展，学者对客家文化的文化特质这一深层次问题的思考和研究也日益增多，笔者不揣浅陋，曾写过几篇拙文，从剖析客家文化内部结构入手，运用历史人类学和文化分层的相关理论，集中论述了客家文化是以中原文化为主体并以儒家思想为内核的文化特质。本文拟在此基础上，运用文化传播的理论，从文化传播与权力控制的角度，分析中原文化在客家文化特质形成过程中所起的作用。

简介：西汉初年的思想家中，影响较大的当数陆贾、贾谊、韩婴和董仲舒。这些思想家是不同阶段思想界的代表人物，展现了思想演变进程中的时代特点。从秦的法家专政到汉武帝以后儒家经学地位的确立，思想家们的贡献就是从根本上转变“治”的指导思想问题。“治术”对于思想体系的基本要求是有效地进行实用操作和实现制度化，

简介：柏拉图在晚期对话《法律篇》中为新城邦马格内西亚设立政制、拟定法律，所制定的法律影响深远。《法律篇》第九卷的刑法论述是整个法律的重要组成部分，其中包括杀人罪、暴力犯罪、伤害罪等，并且对故意杀人和过失杀人进行了明确区分。罪犯除承担法律责罚外，还要完成宗教性的净化。本文所选相关法律条文，将有助于具体而微地体认柏拉图的刑罚（刑法）理念。

简介：读了《文史知识》1995年6月号中《开明的中国古代法律》一文(以下简称"开"文),心里感到很不是滋味。恕我妄言:作者似乎是出于某种实用的目的,或是在学术上想立一新说,因而来了个"大胆的假设",但可惜求证却不十分小心,个别地方甚至有常识性错误。一、"开明"本是个有些模糊的字眼,只是相对而言的。中国历史

简介：江苏省江都市文联在对民间艺术资源调查中发现，工艺美术人员技术与文化素质良莠不齐，产品价格制定缺乏重要的合理机制，严重影响了江都市民间艺术品在市场上的竞争力，并对江都的工艺美术产业无法做大做强有一定制约。于是，江苏省江都市文联本着加强社会主义新农村实用人才队伍建设的思想，并从搭建一个开拓国内国外民间工艺品市场平台的实际出发，从加强行业管理入手，先给民间艺人进行工艺资格鉴定，给他们一个“技术身份证明”。市文联经过与专门管技术职称的市人事部门取得协商，文联主动担起工艺美术类评审重任，这是文化部门与人事部门对新农村建设的联合，全国首创！就此事本刊采访了江都市文联主席罗建华先生。

简介：因富春侯孙峻遭斯棺毁墓的下场，且根据墓中出土的青瓷堆塑罐的分析，南京上坊中下村孙吴大墓的时代可进一步推定为孙皓晚期，因而墓主不可能是五凤三年（256年）卒亡的孙峻，而可能是孙皓晚期的一位宗室之王和他的两位王妃。迄今发现的可推定墓主身份的孙吴宗室墓形可分3个类型，分别相当于宗室墓中的陵墓、王墓和侯墓。

简介：冀中南民间多供奉女神三皇姑并定期前往苍岩山朝拜,此习俗至迟在清代后期已经形成,至改革开放后,又重新兴起。当前,信众前往苍岩山进香不仅是为了＂祈福祛灾保平安＂,更是为了完成＂求子＂＂还娃娃＂和＂报死亡＂等人生仪礼。由于个体生命历程中的重要仪礼都与三皇姑及苍岩山紧密相连,朝山进香并正确地施行这些仪礼就成为一种对家庭成员应尽的义务,同时,也正是这种义务性使得苍岩山进香习俗在当下依然得以维系和传承。

简介：运用武汉市流动儿童的问卷调查数据,采用探索性因子分析方法,对流动儿童身份认同的结构与现状进行了探讨。分析结果发现,流动儿童的身份认同主要包含地域认同、文化认同和群体认同三个因子。从身份认同程度来考察,流动儿童的身份认同已经达到＂半＂认同水平,但身份认同内部差异较大。从具体影响因子来看,地域认同、文化认同和群体认同程度依次降低。相对较高的地域认同程度反映的是迁入地＂城市魅力＂的效应,而相对较低的群体认同程度,反映流动儿童具有较强的＂外地人＂意识倾向的特点。流动儿童的身份认同是社会建构与自我建构共同作用的产物。

简介：对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言，分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象，确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学（人类学）学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来，此一观察应该具备以下三个论述面向：一、在历史记忆的展现方式上，「昔藏今回」或是回民祖源的争议，都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实；二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始，经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教，当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程；三、当代大陆民族识别下，回族与藏族的法定少数民族身份，对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固，及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林「的族群溯源研究的论述模式，亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。

简介：在我国教育现代化的过程中,国语（文）教科书选录外国翻译作品是一个具有标志性意义的事件。以先进知识分子为主体的编辑者在这一事件中起了非常重要的作用。一方面,为了启蒙救国,他们积极在国语（文）教科书中选录蕴含西方先进文化的外国翻译作品。另一方面,在选录外国翻译作品、积极进行启蒙救国的同时,近现代知识分子也实现了自己的＂精英＂身份认同。

简介：蒙古人民共和国学者c．扎兰阿扎布于1958年所著《（喀尔喀法规）是蒙古早期法律文献》一书，是一部以马克思主义理论全面研究《喀尔喀法规》的专著，该书利用了《喀尔喀法规》以外大库伦沙毕衙门其他档案资料，如《乌兰哈齐尔特》、《衙门规则》等，在研究蒙古法律方面至今仍有一定的学术参考价值。作者在书中对清朝与外蒙古关系的看法是蒙古国学者的观点，与中国学者的观点不同。将清朝称作“满洲”，与国内学术界的用语也不相同，请读者在阅读时留意其不同的观点和提法。

简介：百年来出土、发现的出土简牍法律文献，数量众多，类别丰富，因而从文献学、法律史学的视角辨析其定名、性质、类别的必要性毋庸赘言。就定名而言，律令类简牍或可不从“文书”之类，而当归入书籍并作为独立门类。就性质而言，应辨析墓葬出土法律文献抄本与原本的关系，追问“为何抄写”、“如何抄写”，将有助于对文献的产生、性质、流播的判断。简牍法律文献的大致类别，有律、令、课程品式、法律解释、案例汇编、散见案件、司法档案、司法文书及官箴吏训。类别之明，可透视当时法律文献的生成途径。

简介：柏拉图《法律篇》中,雅典外邦人与对话者一同为虚构城邦马格奈西亚制定了一系列法律,其中部分是与农业生产生活和土地相关的法律。结合其他史料,这些法律有助于理解希腊城邦的属性。本篇译文系据伯奈特校勘本《法律篇》迻译。

简介：我国有悠久的历史，有丰富的文化遗存。几千年遗留下来的文物，是民族灿烂文化的载体，是中华文明的见证。保护好这些文物，是我们国家法制建设的重要课题，也是每一个文物工作者义不容辞的责任。对此，国家非常重视。新中国成立后，已两次颁发《中华人民共和国文物保护法》(以下简称《文物法》)，

简介：一、西部蒙古或准噶尔的法律（一）旧《察津毕齐格》14世纪末，卫拉特联盟的形成使制定一个共同遵守的法规来规范联盟内各部之间关系成为必要。帕拉斯（P．S．pallas）院士提示我们曾存在这样的旧卫拉特法典，遗憾的是他没有给我们提供详情。很明显帕拉斯院士手中有一册旧《察津毕齐格》法典（完整的或部分的）。因为他摘引的几个节段似乎不是他本人改写的。