简介：文化旅游是指那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。固原历史悠久，距今3万年左右的彭阳岭儿旧石器时代遗址说明，人类已经开始在这里生活。匈奴、吐蕃、蒙古、回、汉等10多个民族曾在这里生息繁衍。

简介：南诏《奉圣乐》歌舞,在长安宫中演出,是公元800年唐德宗朝的一件大事。西南边陲的南诏政权,在依附吐蕃半个世纪之后,又来内属,“献夷中歌曲”于唐廷,其政治、历史意义是重大的。因而,不仅南诏地方史志,屡不绝书;就是两《唐书》、《资治通监》等史籍,皆有载录。且对《奉圣乐》的歌舞序列、工伎、乐器等等,备加描述,可见南诏《奉圣乐》之在麟德殿演出,在当时的文化上,也具有轰动效应,影响是很大的。

简介：　　为庆祝内蒙古自治区成立六十周年,2007年8月24-28日,由内蒙古自治区文物局和内蒙古自治区文物考古研究所联合举办的"草原文明探源考古学研究国际学术研讨会"在呼和浩特市召开.……

简介：以内蒙古草原为题材的“草原歌曲”。是对我国当代“边塞歌派”的继承、细化、推进和发展。历史证明，“英雄崇拜”与“自然崇拜”作为草原文化的基本品格，以其开放性、兼容性、多元性和延展性，一直是草原歌曲不可或缺的现实基础和创作资源。但近年来。“草原歌曲”的文化认同倾向非常明显，“文化自觉”的意识非常强烈。由此显现出的却是潜在的悲剧色彩。却是耐人寻味的。

简介：让大学生正确理解诚信的含义,树立诚信的价值理念是高校思想政治教育的重要组成部分。以蒙古族为主创立的草原文化在游牧生产生活的社会实践中形成了＂崇尚自然、践行开放、恪守信义＂的核心理念。研究、探讨蒙古族诚信道德观念,对改善当代大学生的诚信欠缺现状,构建高校诚信管理体系,增强高校德育工作的实效性,具有重要的现实意义。

简介：摘要:对历史前进的大潮，历代二人台地方戏曲表演艺术家们为了使二人台艺术得以更好的发展与传承，不断地对二人台进行改革、创新、融合，逐渐形成了以斯坦尼斯拉夫斯基戏剧表演体系为主，兼备梅兰芳表演体系，贴近生活，且具有程式化的艺术表演风格，使二人台地方戏曲得以广泛流传。面对当今时代日新月异的变化，二人台地方戏曲这一国家级非物质文化遗产的保护与传承发展值得我们每一个人深思。

简介：2500年，没有改过名字；2500年，没有迁移过城址，在中国的大中城市中有两个，一个是扬州，还有一个就是成都。成都自古就被誉为天府之国，是一个拥有1300万人口，具有两千多年文明史的古城，被新锐杂志《新周刊》评为“中国第四城”。著名导演张艺谋为成都拍摄城市宣传片时就盛赞它是“一座来了就不想离开的城市”。

简介：自从1984年尤里·洛特曼（JuriLotman）发表《论符号域》（OnSemiosphere）一文以来，“符号域”这个概念已经从文化符号学的术语范畴发展成为一个跨学科的术语范畴。在塔尔图一莫斯科文化符号学派的学科背景中，“符号域”一词与“语言——第二模拟系统——文本——文化”等术语相关；而在跨学科的术语领域中，“符号域”与“生物域”、“智域”，以及“语言域”的结合则更值得重视。作为一个元学科的概念，符号域属于文化研究方法论的范畴，并且与“整体主义”、整体与部分等相对概念有莫大关联。因此，在此语境下，“符号域”作为元学科概念，对于文化研究，普遍文化生产机制的研究的转向，以及对“方法论本身的认知”起到了学科互补与整合的作用。

简介：最是一年春好时，中原花开动港澳。2009年新春佳节刚刚过去，一股来自中原大地的强劲春风，为深陷金融危机严冬影响的香江之畔,濠江之滨送来了融融春意。

简介：摘要：客家文化是一种融合了中原文化、华南文化、客家山歌的多元文化形态.它的出现，使客家人民拥有了勇于探索、勇于改革、勇于进取的精神，这也正是它能够被完整保留的原因。客家山歌的主题、艺术形式、表达手法都与《诗经》极为接近，它们不仅展示了客家人的勇气、毅力、智慧，更展示了他们不断探索、勇往直前的精神，从而使客家文化能够流传至今，成为一种珍贵的文化遗产。中原文化的独特性在这里得到了充分的体现，它既延续了传统，又不断地进行创新。

简介：如何充分发挥城市社科院思想库智囊团的作用，已经成为哲学社会科学领域的重大命题，特别对于内地资源型省会城市的太原社科院而言，就更应该担负起市委市政府和全市人民赋予的“聚智咨政、传承创新”的历史使命，为实现文化强市起到应有作用。

简介：

简介：

简介：在中外文化交流史上,以丝瓷茶为重要物质文化符号的中华文化随其对外输出也承载了将中国文化传播到世界的使命。在新的形势下,结合文化国际传播的现状研究中国物质文化符号的传播史及文化符号的特点,将有助于中国文化的传播及魅力的展示。

简介：摘 要

简介：草原鄂温克族毡帐文化既具有毡帐民族文化的共性特征，也有其特殊性。与蒙古族相比较，虽然在类型和结构上与其毡帐文化相同，但是在搭建方法、步骤、室内的分割和分配、聚落的组合等方面却有所不同。从民族内部看，通古斯部和索伦部虽然都属同一民族，但是其毡帐文化也很不相同。产生差异性的成因主要源于游牧生产方式、社会环境、社会制度、宗教信仰等的不同。

简介：▲赵宋光在《草原音乐文化的哲理启示》(载《内蒙古大学艺术学院学报》89年1期创刊号)一文中写道:三十余年前,当草原牧歌的声浪第一次涌到我耳际时,使我震惊的是,这里竟丝毫听不到铁骑行进的节奏或刀剑铠甲的铿锵,却充满了温馨的挚情和深邃的沉思,这跟我少年时代从书本中得来的骠悍形象可说绝然相反。从那时起,在我探究音乐美学问题的思绪深处就一直盘旋着一个谜:如此诱人的艺术魅力是哪里来的呢?

简介：中外学者对符号与交际进行了广泛深入的研究,但有关符号学理论在跨文化交际方面的应用的文章则很少见,特别是符号的表意机制则更少涉及.笔者对此想做些评述,以求教于方家.

简介：春节传统文化视觉符号设计对象以能塑造出浓厚的春节氛围为设计目的,主要包含了字体、标志、插画及其衍生品的视觉符号设计.就设计内容而言,从农历二十三到正月十五之间选择能代表春节传统文化的日子,将其通过手绘结合软件调色的方法创制出主要图形,以此提高民众对春节的关注度,继承与发展春节传统文化,最终能弘扬春节传统文化习俗.

简介：符号，作为一种最简单、最基本的人类文化创造成果和人类文化创造的基本单位，因其内在地包含了文化及其体系在整个创造过程中的一切矛盾和可能性．并贯穿于文化创造的全过程而成为人类文化及其创造的逻辑起点。以符号为逻辑起点与以对象为最初起点的文化创造之间的内在一致性．决定了只有将二者辩证地统一起来，努力发挥以符号为逻辑起点的文化创造的价值，才能有效地完成人类文化创造的任务。