简介:宋代一朝的佛教,禅净二宗的兴起而逐渐取代天台华严二宗在江南地方的影响力。在总体上,天台华严两教团在思想上虽较前朝渐有衰退的倾向,然就宋初而言,于教团内部思想论争以及教理发展反而给後世留下较多宝贵的资料。
简介:第一次提笔写悼念文章,且悼念一位主内德高望重的长者、牧者、心情显得格外沉重。我多不情愿把沈主教和"悼"字连在一起呀!八月九日,在榕城福州,妻与我忽然接到友人打来的电话,言沈主教因病突然去世,我们惊呆了,心理上很难接受这个事实。
简介:唯识学之一大特色者即在在于认识,而作为认识之主体——识是如何认识事物的,诸家解说便有了不同,故形成著名的“四分说”。基师《唯识述记》说:
简介:本文深刻揭示了《易·系辞》所云“生生之谓易”的思想内涵,以及这种思想同基督教神学的相融相通之处,指出了“基督徒君子”所应具备的体察天心人事的生命素质:终日乾乾、自强不息、遵循正道。
简介:孙不二,金代全真派著名女道士。孙不二继承了王重阳的内丹思想,注意到坤丹与男丹的区别,大大的发展了以生理转变为重要内容的女丹,成为后世坤丹道法之祖。本文以其著作为基础浅述其女丹功法。
简介:一、以色列有关耶路撒冷地位的立场变化以色列的政策也不是一时形成的,更不是一成不变的,而是根据形势的变化、实力的强弱在不断调整。
简介:“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位,这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。
简介:
简介:唐代慈恩宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论,不仅利于契会唯识中道,突显真俗二谛不一不异之关系,更利于修行证果,在实践和理论上都具有殊胜之处。
简介:达摩禅师(?-536年)出生南印度婆罗门族,出家后致力于大乘佛教及禅定的修习。梁·普通八年(527年)航海来到广州,受到梁武帝的启请赴金陵,因缘不契而游化嵩洛之间,修习壁观入定之术。弟子道育、慧可、僧副和昙林等人跟随达摩禅师学习,禅师以四卷
简介:在古代的印度将各类花朵有序用线穿在一起形成花串。用以供养诸神礼敬佛陀的供花形式。汉语称之为花鬓或华鬓。鬓字发音man,美丽的丝发,戴在头上的花饰品。花鬓这种花供养形式缘起十分久远,最早就是身上美丽的装饰品,也是贵族祭祀用来佩戴以示身份象征,是现在印加地区,东南的佛教国家寺庙里主要的供花形式。
简介:2018年春节的脚步越近,人们对家的温暖也越来越渴望。
简介:戒为成佛的根本,是佛教徒生活行动的指南。圣严法师认为戒可以理解为:“不该作的事就不能作,应当作的则不能不作。”戒律对个人来说,可以止恶防非;对整个佛教来说,则能够保持教团的清净与和合。因此佛说:戒为无上菩提之本。
简介:马海燕著,觉群佛学博士文库之一,宗教文化出版社2012年8月版。明末清初为霖道霈禅师,号旅泊,时称“古佛再世”。道霈承明末曹洞殿军——永觉元贤禅师衣钵,自称天台智者大师、唐清凉澄观国师、华严李通玄长者的私淑弟子。道霈不仅有着华严祖师的形象,也是鼓山禅的一代宗师。他禅教兼行,净律并开,福缘广大,著作宏富,两度住持鼓山涌泉寺,足迹遍及闽浙赣诸地,影响深入民间。本书就以这位传奇人物的禅学为研究重心,分别从禅修观、禅教观、禅净观、禅史观、三教观等各方面展开论述,
简介:我找出了几张老照片,你可以看看我小时候的剃发仪式。直到今天,有时候你在我们泰国还会看到这样的情景:有的小孩是这样打扮的,在头顶后部留有一小绺头发,而头盖四周的头发都给剃掉了。当我还是个吃奶的婴孩的时候,我的头发也是留成这样的。我妈说,我到了二岁才开始蓄发,还有些别的孩子,他们一直蓄这样的头发,直到七八岁呢。
简介:请赵朴初老为我题字,还真能得到,主是我当初怎么也没有想到的。然而,由于赵朴老的谦和和对后辈的激励关怀,竟然使我如愿以偿,至今想来还令我感动不己。事情得从我为长江古开福寺创作100平米大型壁画《五百罗汉图》说起。
简介:主啊,为着七月即将奔赴禾场的新同工我要向你大声呼求求你恩待他们使他们能像提摩太那样有像保罗一样忠心的老牧长来带领他们
简介:一、导言今天,我们聚集在一起,纪念梵蒂冈第二次公会议召开50周年(1962-1965)。对于世界基督宗教而言,我们这里的聚会显现出三个历史性的意义:首先,这是在从未就教义规范、政教体制和教派纷争召集过任何一次公会议的中国大陆来纪念发生在欧洲大陆的历史性会议,而那个大陆历经无数纷争、冲突,甚至流血的战争,为了寻求建立一个恒久有效的规则,而一次又一次地以全体主教聚会协商的方式,
简介:披荆斩棘奋力登攀要么是受7代阿訇世家基因的影响;要么是得力于与生俱来的聪颖智慧,作为一个插班生,刘麟瑞入学后便旗开得胜。他回忆说:“我这个回民子弟对回文(即‘阿拉伯文’)颇为有缘。我入学时,班上同学已学过半年回文和《古兰经》,是谁为我这个插班生补习了回文拼音、书写规则以及上学期的功课,现在都不记得了,只记得在学年结束时,我回文考试及格,
日本的宋代华严、天台二宗研究概观
我们的楷模——缅怀沈主教二、三事
瑜伽唯识学的起源与发展(续二)
生生召唤君子——“生生神学”未济之二
孙不二女丹功法浅述
永远的耶路撒冷——耶路撒冷地位问题初探(续二)
印度几部重要佛典中的“二谛”观念
赵朴老逝世周年感怀二首
窥基的四重二谛理论
达摩祖师《二入四行论》导读
一花一世界
为春节团圆、春运平安祈祷
戒为学佛的基础
《为霖道霈禅学研究》
为《指月录》指月
和尚师父为我剃光头
赵朴老为我题字
为禾场新工人的祈祷
合一,普世教会的千年梦想:梵二公会议50周年纪念之启迪:背景、缘由与远象
从艰辛而靓丽的蹊径上一路走来(续)——为纪念刘麟瑞先生诞辰90周年而作