简介:一90年代,民族主义在中国成为热门话题,作为一种文化现象,原是可以理解的。一个民族在大变革时代,经过剧烈的震荡和冲击,需要冷静地观察一下自己所处的方位,以便重整旗鼓,继续前进。否则,像黑旋风一样,只顾抡起板斧,排头砍去,难免误入歧途。但是稍作审视,却为文人的感伤而迷惑。他们哀叹我们国家的民族文化正在“被侵蚀、消解”,祈求“使我们的思想文化独立”,避免“成为西方国家的附庸”。好像只知有国家,不知有人民,更不知人和文化是什么关系。新文化是民族的科学的大众的文化,此说载于经典。若说“民族文化”,早就被科学大众“消解”了,社会主义本身就是西方化的一种形式。现在西方通常是指远西美国,过去则是指近西欧洲,
简介:【中文 摘要 】关于传统建筑的解读与探究, 围绕湘西古村镇和古建筑展开,以凤凰沱江吊脚楼建筑群落 为中心深入了解我国传统建筑艺术,探寻 湘西传统建筑文化的民族性特征。
简介:一.皇权制度的社会起源及其基础构建中国历史的第一个确切纪年为公元前841年,由此上溯,皆为难于考证的历史传说时代。三皇、五帝等的传说,表现了早期人类集团以自然血缘关系为基点的简单共同体的聚合及其相互关系的发展。这种血缘共同体为其成员提供了相互认同的组织框架,作为一个无分层差异的社会,其组织和管理是依凭于对某一个人的某种非凡品质的信任来进行的,马克斯·韦伯称其为“卡里斯马权威”的社会组织模式[1]。当人类把地缘性特征赋予民族形成的过程时,氏族的自然血缘关系并未因此而被抛弃,而是沉淀下来,成为各氏族共同体走向地域性部落联盟的重要支点。当不同的氏族共同体以自然血缘关系向外部表示其群体的社会差别