简介：跨文化交流中最难消除的障碍之一，是人类无法共享一种通用的符号系统，而交流符号的“异质性”是跨文化沟通的天然屏障。所以，如何实现不同文化背景下人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的相互理解与相互认同，除了强化对各自语言的认知与理解之外，必须采用具有最大通约性的文化符号，进行“同质性”的符号传播，进而克服跨文化交流中产生的理解偏差，以此促进不同文化之间的相互认同。

简介：为深入了解迈克尔·舒德森的学术思想,笔者以他的新著《知情权的兴起》为出发点与他展开学术探讨,对知情权的概念做了延伸性解释,并就此书的研究方法、立场、观点提等与其进行了线上直接对话。舒德森回应称:他的'社会史'著作也可被称作'文化史'著作,因为主要是在追溯某些流行的政治、文化观念的兴起过程,《知情权的兴起》即为其一;知情权有法律和政治维度,但他视之为文化权利,因为它只是美国社会普遍认可的一种文化观念或一种文化期待,而不是一项法定权利;知情权会受到各国不同文化的影响,但未因互联网的兴起而出现重大转变;他探讨知情权的目的之一是阐释监督民主,即一种现实主义的民主观。在书写媒介社会史时,一定程度的'碎片化'无法避免,新闻传媒的作用无法准确评估,研究者不必过于在意;研究者应多关注个体和事件,应深读新闻文本和记者的书信以求新知。当下,舒德森之所以离开媒介史领域,是因为希望跳出以媒介为中心的视野,对公共领域做整体性考察。

简介：随着手机、播客、微博的普及，基于数字技术、网络技术、移动通信技术的新媒体，开启了信息传播的新时代。传统媒体占垄断地位的时代远去了，每个人都可以生产信息、传播信息，传递方式也更加方便和快捷。在新的传播格局下，无论是政府部门还是传统媒体，都需要转变观念、主动介入，学会使用、善于运用新媒体，掌握舆论引导的主动权。

简介：在移动端产品数量异军突起的今天，“脸萌”凭借其对用户需求的深度挖掘、利基化趣味性功能定位、趣味性话题传播等因素大获好评，本文以“脸萌”为研究案例，结合移动终端设备特征、移动互联网用户媒介使用习惯和心理特质等，整合提出移动端产品设计的四大法则，即洞察人性需求，提升情感投入；聚焦产品定位，保证用户体验；构建趣味话题，形成口碑传播；延展产品功能，强化用户黏性。

简介：中国电视剧意识形态“世俗化”的要义在于，创作者要在主流意识形态和大众日常生活之间建构一种“相关性”，使之成为大众喜闻乐见、感同身受的影像体验。《亮剑》、《任长霞》等主旋律电视剧为意识形态世俗化开辟了路径：人物形象塑造的平民化，意识形态叙事的当下化。而《红粉》则从题材的把握入手，围绕“改造”这一意识形态母题，沿两条线索展开叙事，渲染出一个关于“爱”的动人故事。显然，在意识形态“世俗化”的路径选择上，《红粉》为以后的电视剧创作又提供了一个可资借鉴的范例。

简介：过去对广告生产造成的社会及个人影响研究,多以文化研究和政治经济学批判为视角,成果颇丰。但从社会学角度出发,将广告生产看作社会过程的一部分,参与建构个人社会进程的研究并不多。不同于过去将广告与消费者、广告与社会放在对立分割位置的研究视角,本研究试图把个体(消费者)看作广告生产的社会过程中的能动部分。从布尔迪厄(PierreBourdieu)和埃利亚斯(NorbertElias)社会关系与过程论出发,超越个体与社会二元对立的思想,对广告生产与个人'名誉点'相互建构的进程进行批判分析。布尔迪厄'名誉'及'名誉点'理论,是被国内学界忽视的一对概念。在对卡比尔人社群做人类学考查时,布氏论证了这对范畴。卡比尔人通过名誉点争斗行为主动维护作为集体价值的名誉,并完成名誉再生产,这一过程始终是以个体积极在场和实践为基础的。研究发现,广告生产的社会过程通过调用个体名誉点争斗行为,参与市场社会价值主导的名誉建构与再生产的同时,也抗争性建构社会与市场价值的博弈空间。由此,广告生产融入并推动着社会的进程。亦可作为布氏'名誉点'理论的延伸和发展。

简介：＂中国梦＂作为一种价值观念、一种发展目标、一种精神动力,它的提出为中国的国际传播活动注入了新鲜血液,是中国对外传播的新契机。但相比于国内,＂中国梦＂在对外传播方面还有很大的提升空间。本研究通过对美国的《华盛顿邮报》和CNN两家媒体的相关报道进行文本和内容分析,了解到当下中国梦对外传播的现状和不足,并以此为基础,分别从宏观的理论政策层面、媒体建设支持层面和智库资源建设层面提出了相应的战略传播建议,旨在抓住当下中国国际地位不断上升的有利形势,将中国的声音和形象按中国自己的意愿传递给世界,切实提升中国的软实力。