简介：2002年是中国传播学研究的进程中值得纪念的一年.社会的进一步的发展和传媒业的进一步壮大,使传播学作为一门"显学"的地位日益突出;研究者与传媒业的密切互动、国内与国际的频繁交流,则使2002年的传播学研究呈现出一派欣欣向荣的景象.在这一年里,中国传播学会(全称:中国新闻教育学会传播学研究分会)的成立,为中国传播学界提供了一个全国性的交流和合作平台;同时,中国传播学者首次组团参加国际性传播学研讨会,完成了一次"破冰之旅"[1].中国传播学界以一种空前团结、振作的姿态走过了2002年,给相关人士带来兴奋和企盼,以至于有学者宣称"中国传播学发展的黄金时期业已到来"[2].为追踪学术发展的轨迹,本中心自去年始,逐年记录每上一年度的研究状况,此文承接去年的工作,对中国传播学研究的2002年度状况作一综述,以资参考.

简介：2011年1月23日上午，由北京大学世界华文传媒研究中心（简称“北大华媒研究中心”）主办的“北大新闻学茶座”第10次学术活动在北大新闻与传播学院举行。本次活动不设置议题，也不请专人主讲，而采取“自由谈”的形式开展。

简介：习近平主席在2015年12月16日举行的第二届世界互联网大会上所作的主旨演讲中提出的“网络空间命运共同体”，相对于人类命运共同体，这是其合乎逻辑的发展。从传播学的角度看，它包含了议程设置、人类精神交往、“地球村”及信息鸿沟等学理内涵，有着丰厚的传播学底蕴。通过传播学的视角，对“网络空间命运共同体”进行解读，可以帮助我们找到消除人类信息鸿沟的新方法，最终建立人类和平共处、共同发展的世界新格局。

简介：纵观民生新闻的发展历程会发现,其存在的意义已经远远超过民生新闻的内容。为了研究民生新闻对新闻理念的发展,本文从大众传播到分众传播、解释性报道与新新闻主义的结合、重视过程性互动与信息反馈等三个方面,具体阐释民生新闻对新闻理念的发展。

简介：在消费社会中,汽车消费不仅是使用价值的消费,还是符号的消费,也是一种空间消费。汽车电视广告作为视听合一的符号系统,通过对符号意义的建构,刺激着人们的消费欲望。本文以一系列丰田汽车电视广告为文本,运用符号学、意识形态研究方法分析如何运用广告符号塑造商品形象,并解析丰田汽车广告带来的神话及其存在的意义和影响。

简介：本研究基于对224篇被SSCI、A＆HCI和CPCI-SSH三大引文数据库收录的国际核心期刊论文和国际会议论文的计量分析,认为在过去二十年中新媒体在传播学领域中呈现以下的研究态势：相对于其他学科,传播学者更加关注新媒体研究;论文发表数量和被引次数在1997年后开始稳步提高;欧美是新媒体研究重镇,中国领先于亚洲其他国家;基本形成主题研究领域的核心期刊,但核心机构和作者尚不明晰;用户使用行为是传播学者研究新媒体的主要内容。

简介：＂游戏教学法＂是以游戏的形式寓教于乐,使学生在愉悦的情绪中对学习产生浓厚的兴趣,学到必须掌握的知识和专业技能。在注重实践教学的新闻学课堂上,借鉴＂游戏教学法＂是一种有益的尝试。本文从＂游戏教学法＂的必备要素入手,结合笔者在新闻学专业主讲的《广播编辑与节目制作》课程,重点阐述＂游戏教学法＂的运用过程和实施条件,以及取得的教学效果。

简介：《新闻摄影学》是新闻学专业的一门专业课程．其特点是综合性强．涉及面广。内容包含众多的新闻摄影理论和大量的摄影技术与艺术。它是一门既有理论，又需实践；既有技术．又有艺术；既要理解抽象的概念．又要形成形象的思维；既要动脑。又要动手的课程。

简介：第三个历史性的转变:从“新闻无学”到被国家正式作为一个学科得到承认。我国马克思主义新闻学的研究,尽管已有半个多世纪的历史,而且是在继承马克思主义新闻思想和人类优秀的新闻学成果的基础上发展起来的,然而新闻学作为一个学科却一直未得到国家的正式承认。中华人民共和国成立后,我们党掌握了政权,新闻工作得到了党和国家的重视,大学设有新闻系专业,新闻事业得到了不断发展,在社会上也占有重要地位,但这仅仅是作为一种事业、一项专业来看待的,而未把这一事业的学问作为一门社会科学来对待。党的十一届三中全会以后,虽然从中央到地方各级都设立了从事新闻学研究的机构,也在中国社会科学院研究生院和一些重点大学新闻系开设了硕士研究生的学制,但仍不承认新闻学是一门独立的社会科学,先是把新闻研究生的学位叫作“文学硕士”,后又把它叫作“法学硕

简介：信息革命伴随着“80后”的成长，当“80后”遇到微博，一种叫做“微博控”的现象越演越烈。本文从传播学的角度简析“80后微博控”现象，以及这种现象的成因和对策。

简介：第五次全国传播学研讨会论文篇目题目姓名单位职务、职称《社会主义市场经济与广东传媒的发展》吴文虎暨南大学新闻系主任、教授《权力结构、经济发展与新闻体制：香港和新加坡的比较》陈韬文香港中文大学新闻与传播学系主任、教授《信息传播在生产力要素中的聚合作用》刘...

简介：中国文化是一种崇圣文化，圣人具有崇高的地位。上古圣人与巫同源，是史上最早的职业传播者。圣人之原型即拥有超凡传播能力，能够沟通天地人神、偏倚耳听口传的“传播之王”，“圣”在中国文化中所具有的全部合法性即植根于此。后世圣人的形象与内涵多有变异，但其多知、善听、善施教化的角色一脉相承。和西方圣人相比，中国圣人根源于中国本土的巫教传统，因而具有独一无二的媒介学特征。本文旨在从汉语圣字的结构入手，对圣人进行一种正本清源式的传播考古学探究。

简介：西方的传播学教科书和中国的教科书相比，虽然内容上有很多相似之处，可是在内容的编排方式上或者是在理论的介绍中，还是有许多差异。通过对这些差异的比较分析，我们可以发现蕴含在其中的中西方思维上的差异，而发现这些差异，不管对学习还是教学都有一定的参考意义。

简介：从20世纪90年代初到21世纪的第10个年头,20年,中国的新闻传播院系终于招收专业硕士了。这对中国新闻教育和新闻业界来说,似乎来得有些晚。当它已经到来的时候,早或者晚,已经不那么重要了。新闻与传播专业硕士有什么意义?我们该怎么做?对此教育界和业界都有很多的期待和疑惑。

简介：传播学与其他学科呈现聚散共生的发展走势，如何改变传播学学科范围的局限，打破学科壁垒的羁绊，需要开放的思想、宽广的胸襟、多元的文化，我们需要在多位的视野、跨学科的视域下探讨传播理论与传播实践，寻求学科交融下传播学的发展之路。

简介：地方性高校广告学本科教育，存在着职业化倾向明显、教师队伍建设难度较大、学生实践机会少、高校与业界互动较难等困境。高校广告学专业需要解决专业属性认识中“学”与“术”、教育定位中“宽”与“窄”、师资结构中“新”与“旧”、与业界联系中“进”与“出”的四对矛盾，坚持‘‘有专业特色的宽口径人才培养”理念，实现本学科教育的创新和发展。

简介：“受众”一词本身就映射出了媒介或者媒介生产者与媒介使用者之间的不对等性。但如今，正在“跳脱”的受众不再任媒介摆布，而是寻求着平等博弈地位的回归.

简介：歌曲《南泥湾》从1943年诞生到1980年代初期，一直是一个能指充实所指明确的文化符号，在解放前后的各个时期都获得了时代的“共名”地位；崔健以及后崔健时代的翻唱版《南泥湾》则是完全不同的文化符号，它们的精神指归和气质发生变化，其能指不再结实，所指不再所向披靡，在新时代中处于“共名”和“无名”的转换和不确定之中。作为文化符号的《南泥湾》，任何一个能指要件的置换都会使它的所指偏离原有的轨道，甚至颠覆原有的所指，成为一种新的文化符号；《南泥湾》的能指要件在不同时代以不同方式被置换，发露出不同时代的意识形态消息。

简介：SNS，全称是SocialNetworkingService，意思是“社交网络服务”。不同于网络虚拟环境下的人际交往，也不同于现实环境下的面对面交流，SNS可以把人们现实生活中的社交圈搬到网络上，人们可以以真实的身份在网络上与现实中的朋友进行沟通和交流，并通过网络不断开拓社交圈子，发展人脉，即“社交关系的网络化”。

简介：初夏之时，青岛海滨风光旖旎。地处崂山西麓的青岛科技大学弘毅楼内名家聚会，盛极一时，“2007’新闻传播学教育青岛论坛”在这里隆重举行。