简介：性爱描写在“反面乌托邦三部曲”，即《我们》、《美丽新世界》和《1984》中占有重要的地位。它不仅是情节构建的基础，也是作家深刻思想的体现。“越轨”的性爱关系是主人公反叛行为的表现，而性与爱的完美结合以及由此而发的人性，则是作家对抗“反面乌托邦”的最后希望。

简介：如果说《爱，是不能忘记的》(1979．5)是一个纯美的精神之爱的宣言，那么将近二十年之后的《无字》则可以被视为张洁对当年爱情神话的解构。《无字》尽管是以吴为一家三代女性的命运为中心进行叙事，却并非纯粹的女性主义作品，作者以个性化的描述展示了二十世纪风云际会中各色人物的命运并进而传达出

简介：这首小令，通过金谷园难乎长久，铁门限不到千年，汨罗水照流不误，北邙山难分贵贱，把富、寿、忠君、显贵一古脑加以否定，而只有像陶渊明那样隐居山林、饮酒自娱，要贪杯贪到舍不得祭奠一下酒中豪客刘伶的地步，才是人生最大乐趣。它是代表郑光祖散曲思想倾向和艺术风格的一首。

简介：促柱繁弦非《子夜》,歌声舞态异《前溪》。御史府中何处宿?洛阳城头那得栖!弹琴蜀郡卓家女,织锦秦川窦氏妻。拒不自惊长泪落,到头啼鸟恒夜啼。《乌夜啼》是乐府旧题,属清商曲辞。《乌夜啼》是乐府旧题,属清商曲辞。《旧唐书·乐志二》曰:'《乌夜啼》者,宋临川王义庆所作也。元嘉十七年,徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州,至镇,相见而哭。为帝所怪,征还,宅(当作

简介：《岳阳楼记》中的名句＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂体现出忧患意识、民本思想,历来受到读者推重,但这只体现了作品的一种品格。如同屈原《离骚》、柴可夫斯基《悲怆》,《岳阳楼记》表现出一种悲怆之美,反映出范仲淹在理想破灭之后复杂的内心感受。＂进亦忧,退亦忧＂的士君子命运,更应该引起重视和思考。

简介：杜甫一生，是潦倒文人的多难旅程，也是用诗歌谱写的人生悲剧。杜诗遗留一千四百余酋，悲愤地叙述了他痛苦的一生，深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史转变，如实地记录了那个特定历史背景下广大人民受苦受难的悲惨处境。长期以来人们对杜甫的《登高》一诗，从不同的角度多作评价赏析。本文以“悲秋”为核心，重新解读此诗，指出这酋诗悲壮而不伤感、愁苦而不消沉，是一曲卓绝千古的悲秋之歌。

简介：<正>一表面看来,日本女作家紫式部的巨著《源氏物语》,无疑是一部以男性为中心的作品。然而,一经深入分析我们便可悟到,紫式部人物塑造之重点,创作之要旨,似不在须眉而在裙衩。这部以风流公子猎艳史串连起来的长篇,着意展示的是贵族制度下妇女的悲剧命运,小说中女性群象整体的份量与意义,也大大超过了男性主人公。可以说,《源氏物语》是一部女人为女人而作的、女人为女人鸣不平、呼唤人的地位和尊严的划时代巨著。以这个角度来透视其

简介：本文从女性阅读和女性话语研究所提供的批评视角来解读美国当代小说家菲茨杰拉德的,发现其文本已构成一个典型的现代西方父权社会中男性中心思想的退位、女权文化崛起的隐喻.小说通过人物性格意识与叙事角度契合转换的结构方式及男女人物形象塑造的反差来鸣奏一曲现代父权文化衰落的哀歌.

简介：《都江堰》有条脉络清晰的情感线,作家高屋建瓴,以回环曲折的文势,从四个不同的角度尽情地讴歌了这造福千年的水利工程,指出都江堰是我国调理自然力的哲学典范,它集中呈现了道教天人合一的教义。

简介：明代中叶,随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生,出现了金钱至上、世情炎凉的社会风气。朱载培的[中吕·山坡羊]《富不可交》就是一首反映明代中叶恶浊世风的散曲,全曲如下:

简介：本文从后现代关于主体构成性的理论出发，研究保罗·奥斯特小说《纽约三部曲》的主人公生活境遇发生改变时，“自我”如何在与他者相遇的过程中发生新的变化，主体性与身份认同又是如何在新的生存处境中进行新的建构。论文分析了奥斯特小说与后现代理论的契合之处，指出主体的建构和消解以语言为中介，在自我与他者的相互凝视中处于一个开放的、永无休止的互动过程。

简介：在纷繁复杂的版本构成史和批评阅读史背景之下，评论家从宗教、伦理、心理分析、传记学、哲学、美学和政治学等角度，对《古舟子咏》进行了精彩、动人的论述。但字里行间确实存在的一个深刻而明显的寓意，却是评论文字未曾阐发的，即人是永远的流浪者，绝对意义上从原罪的阴影和桎梏中走出来是不可能的。人须努力回报上帝仁慈的爱，在不断的忏悔中追求救赎。这才是《古舟子咏》阐释的人与上帝真实的辩证关系。