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简介：广场舞作为一种集健身、健美、娱乐为一体的体育运动项目,发展至今深受社会大众的欢迎和喜爱,并已经逐渐发展成了一种影响力巨大的全民健身项目和广场舞文化。广场舞的兴起和发展推动了群众体育的发展速度,提高了人们的生活质量、提升了社区文化建设水平,为我国建设新型小康社会提供了有力的保障。但是,由于广场舞发展时间还较短,其文化建设体系还不完善,在发展过程中还存在着很多弊端。因此在这种社会背景下我们进行“社区文化建设背景下的广场舞文化”研究具有非常重要的意义。

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简介：英汉文化中,表示颜色的词汇丰富多彩,但因为有着不同的文化背景,这些词汇都被赋予了基本义之外的文化内涵。文章在跨文化交际的视角下对常见的白色、黑色和红色这三种基本颜色词进行了对比研究,意在揭示它们在英汉文化中的异同,以减少使用中的语用失误,进行有效的跨文化交际。

简介：整个20世纪的中国人,尤其是知识分子,不断地承受着文化破碎的巨大冲击,同时,这种破碎也成为一个背景,不断地使中国人陷入对新的文化身份——即文化价值体系的选择和转换的过程中。上世纪末,中国被西方用炮火轰开大门后,发生于1919年的“五四”运动,高

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简介：在“通俗”文化精神影响下，冯梦龙自觉认同王守仁“无意中感激”的道德教育原则，深刻认识到利用通俗小说挽救世道人心的必要性与可行性。在具体操作过程中，既承袭宋元话本的文本形式，又借助于抽象认识论保持雅文化品格。凌初继承冯氏的“通俗”精神，将其创立的新型叙事模式定型化。强烈的救世意识与争切的娱乐期待效互作用，致使《三言》、《二拍》存在着无法消解的内在矛盾。

简介：每个人都有自己的心灵之神,而对于学人真正的心灵之神应该是文化自觉。与这些东西的不知羞耻相比,你做的这点"丑事"又算得了什么?有人感叹现在一些学人非常浮躁,总是把学术作为敲门砖,炮制各种垃圾学术谋取名利,有时甚至不惜突破道德底线,干出抄袭、伪造之类的勾当。我觉得这主要是因为这些人缺乏学人应有的文化自觉。

简介：快乐的暑假开始啦.阿达迫不及待地来到了'梦想成真体验馆'。在那里,他了解到了神秘的玛雅文明。一起来看看都有哪些意想不到的事情吧。玛雅人打球吗?当然。是玛雅人最先学会了利用橡胶。他们用树胶做成像现代足球一样的圆球,在专门的大球场举行游戏。两方用除了手以外的任何部位传球,球不能落地,并且要设法将球投入墙

简介：我们也已经清醒地意识到,亡死就是一种文化,一种很特殊的很高层次的文化。它有的时候归属于生命文化,有的时候独立于生命文化。

简介：本期《美文》“汉风专刊”所刊发的文章，皆与“语言文化”或“语言政策”有关。一篇是突尼斯作者哈利德的《突尼斯的话语文化》，另一篇是伊朗作者阿里的《我们说波斯语》，再就是中国作者原理关于美国语言政策的一篇文章《“大熔炉”“沙拉碗”还是“织锦”？》。由这几篇文章可见，世界各国都是非常注重语言的，无论是“语言保护”政策。还是“语言推广”政策。

简介：薛老犟无可奈何地说：“娃呀，你啥也学不会，别怪你大我没尽力，没别的路了，你就当个官吧!”一辈子碌碌无为的独眼龙薛老犟对独生儿子薛文化拿的劲很大，打小就不厌其烦地给儿子灌耳音：“娃呀，大吃了这只独眼窝的亏，这辈子就这样儿了，你要使着吃奶的劲儿给咱念书，让大也洋洋火火地做一回人。”薛文化是一个听话的老实娃，

简介：唐永徽二年(公元651年),对于鼎立于当时世界的大唐和大食两大帝国来说,是历史的分水岭、时代的转折点。这不仅使相隔万里的两国间正式建立了外交关系,更为中阿经济文化交流架起了互通往来的桥梁。大量的阿拉伯、波斯使臣、商人拥入中国,为中国本土带来了特色鲜明的阿拉伯—伊斯兰

简介：近读“新人文对话录”丛书之《冯骥才周立民对话录》，合卷之后感慨良深，不由想起陈凯歌导演的短片《百花深处》的一幕：一位长者站在百花胡同的废墟之上，四面环绕着高耸的楼群，仿佛置身于已经不复存在的四合院内，凝视着故宅里陈设的属于遥远年代的精美花瓶，并侧耳聆听檐前清亮而缥缈的铃声……这部追忆似水年华的短片是集锦片《十分钟年华老去》之一，九十年代以来的十余年，就像影

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简介：文化的凝聚力与影响力：中国梦是个人的,也是民族和国家的最近有不少朋友问我：你怎样理解＂中国梦＂？我告诉他们：中国人要有自己的追求与理念,要有自己的前瞻与预见———这是我最初听到＂中国梦＂这个提法时的第一反应。