简介：电影剧本是由很多相互关联的独立部分有秩序地加以安排而成的一个统一体。解构《立春》这个被结构化的统一体，通过其外在的剧本呈现形式，从潜在精神文本在外化电影剧本的呈现，并由两者构成的叙事空间、叙事符码以及剧作模式几个方面，进行一次剧作上的论述。

简介：阅读下面的作品,完成11～14题.(20分)何容何许人也老舍粗枝大叶的我可以把与我年纪相仿佛的好友们分为两类.第一类是因经济的压迫或别种原因,没有机会充分发展自己的才力.第二类差不多都是悲剧里的角色.他们是旧时代的弃儿,新时代的伴郎.这些人们带着满肚子的委屈,而且还得到处扬着头微笑,好像天下与自己都很太平似的.何容兄是这样朋友中的一位代表.

简介：中国文化文本集中反映中国的文化特色,对其的翻译会直接影响到外国读者对中国的认识。本文以高低语境论为基础,从词汇、句法、语篇三个方面分析中国文化文本特点,并总结出增加信息量、减少信息量、对应信息量三种策略,以便翻译适应高低语境文化的转变,更好地传播中国文化。中国文化类文本英译主要用于中西跨文化交际,旨在传播中国文化。就中国文化的翻译而言,已经有许多学者从各个方面进行了研究,比如:刘静、王一

简介：<正>我们这个时代,文学的河水仍然在流动,但已经不能卷起狂澜或改变河道了,因为人们把欲望、情感和想象的焦点都投向了物质世界,处于爱好实用而不求精美的状态。

简介：二人转在创作过程中，表现出对东北民间故事强大的吸收能力。东北民间故事具有众多的母题类型，是表现东北老百姓心理愿望的重要载体，而二人转作为东北土生土长的民间艺术形式，在其创作和构思的过程中，必然会对东北民间故事进行“近水楼台先得月”式的借鉴。因而，考察东北民间故事向二人转文本生成的机理，就成为了一个极为重要的文化命题。

简介：<正>属于心理学范畴的记忆正在悄悄地然而坚决地侵入中国近年来小说的领地。不管是标榜意识流、超现实主义乃至纯粹现实主义的小说,都有很大的部分笼罩于记忆的氛围中。作为对于过去的心理复现能力,记忆始终与艺术创作过程有着丝丝相扣的关系。小说创作的原始冲动就来自于作家对于过去经验与经历的回忆。小说的题材本身是记忆的产物,而要将这种题材有效地组织起来,同样离不开记忆的粘合整理。不仅如

简介：铁凝创作于80年代中期至90年代中期的小说“三垛”（《麦秸垛》、《棉花垛》、《青草垛》）被人称之为是女性文学发展中的重要作品，也是铁凝在创作与风格转型时期的代表性作品。在“三垛”中，可以感觉到铁凝对叙事形式的探索与新的追求。

简介：在一般读者那里，阅读小说的行为基本诉诸于对故事和人物的需求，那是这门艺术所能构成的最主要最原始的乐趣，在整个古典时期，以及现在的流行、通俗小说中，对故事和人物的愉悦都是阅读小说最单纯的享受。但当小说发展到“现代”形态，它在继续提供故事和人物的同时，也变成了一种思想的载体，甚至是思维方式本身。

简介：<正>由美国著名"新批评"派代表人物布鲁克斯和华伦选编的《小说鉴赏》,作为美国大学的文科参考书,可谓经典中的经典,影响极为深远。其中译本自1986年与中国读者见面后大受欢迎,而其以"细读"为特征的精湛的"文本分析"技法,更影响了大批的中国作家与批评家。然而,以中国本土小说为"细读"对象的中国版《小说鉴赏》,却长期以来迟迟不能问世,这不能不说是一种遗憾。而由"中国小说学会"主编、天津人民出版社最新出版的《2006年度中国

简介：李汝珍写作《镜花缘》有一个隐晦而又强烈的意愿，那就是成就一场震古烁今的中华才女盛会。“百花齐放”的传说让李汝珍展开想像的双翼。李汝珍把科举功名作为人生的首要目标和无上光荣，所以他才用“开女试”这一杜撰的盛事来餍足自己怜花惜才的意愿。“聚会”一段连篇累牍的都是纵横捭闺的才华学识、匪夷所思的伶牙利齿。让李汝珍技痒难煞的尤推他在声韵上的造诣和对典籍的熟知。“聚会”一旦结束，李汝珍的写作意愿已经达成，下笔的欲望便即泯然。

简介："漏"型民间故事,在中国及日本都有广泛流传。在中国,它被称为《漏》﹔在日本,它被称为《老房漏》(ふるやのもり)。中国出版过两本根据"漏"型民间故事改编的图画书,分别是《漏》(改编自民间故事,梁川/图,明天出版社2010年12月第1版)和《漏》(根据中国民间故事《漏》改编,黄缨∕图《东方娃娃》绘本版)。日本出版过十本根据"漏"型民间故事改编的图画书,分别是:《老

简介：同为80年代创新的先锋，王朔和先锋小说家的文学史命名迥然有别。成长于大院的特殊身份和改革初期的经历使王朔产生强烈的相对剥夺感，身份焦虑成为其自我意识的重要内容。市场逻辑使他的小说具有通俗性，“文革”经验又使其超出写实层面，具有了先锋性意涵。在多重误读中存在的王朔小说和“先锋小说”的差异性，构成我们重新思考被“现代派”重塑的“当代文学”的契机。

简介：

简介：前些时候整理发表了父亲《鲁迅赴港演讲始末考》一文(见《鲁迅世界》2001年第3、4期)，以为“功德圆满”，可暂告一段落，最近承朱金顺先生提供有关鲁迅赴港讲演的新史料，始知路漫漫依然修远，又使我们对这个问题产生浓厚兴趣，再仔细把文章重看了几遍，并查阅了鲁迅手稿，结果发现了关于《老调子已经唱完》的新材料和新问题，遂草成此文，就教于专家，并供同行参考(文中材料出处已见《鲁迅赴港演讲始末考》，为省篇幅，均从略)。

简介：关于古回鹘文抄本《弥勒会见记》的研究，一直是国际学术界的热点。因为弄清这个抄本的来龙去脉和性质特点，不仅具有文化史、宗教史、民族史、语言史、艺术史、翻译史、交流史等多方面的意义，而且对确认中国戏剧史、中国少数民族戏剧史的起源和发展有特殊的意义。中国少数民族戏剧研究会名誉会长、全国傩戏研究会名誉会长、戏剧理论家曲六乙先生填补空白的新作《中国少数民族戏剧史》（初稿）第五章对这一研究有详细论述，现发表相关内容，以便读者先睹为快。

简介：本文试图通过对李敖的一首情诗的多重解读,并把此诗同传统诗词及鲁迅的一诗进行比较分析,从深层发掘李敖其人作为台湾文坛斗士之外的另一面,重新认识李敖此诗的审美意蕴和价值所在.

简介：本文以、、和等为典型文本,试从儒家和佛家两个思想体系来分别论述它们对叙事文本悲剧意识的影响以及依附于不同价值体系的悲剧不同的审美风格.

简介：人的生活、人的存在结构和真实意义是伴随着战争和苦难而来的二十世纪的中心问题。《狂人日记》是关于中国人存在的现代启蒙寓言，“读《狂人日记》时，我们就譬如从薄暗的古庙的灯明底下骤然间走到了夏日的炎光里来，我们由中世纪跨进了现代。”《狂人日记》的时间意义与狂欢节的哲学内涵相融通。但与巴赫金的预言不同，狂人并没有在这“不断生成、交替和更新”的边缘时刻，完成自身的质的转变。狂人在呼唤着人们跨过这“门坎”的同时，自己却抽身回到原点，在时间直行道上划出了东方式循环的弧线。显然，当初人们的乐观来自于文本正文，而忽视了“序”的另一种意义存在。随着多元阐释时代的到来，这一艺术结构形成的巨大张力和审美空间，成为人们新的关注点。

简介：一般人只看到了蝴蝶的美丽,浪漫时喜欢到田野捉蝴蝶,对毛毛虫却避之惟恐不及。更有浪漫者,把蛹看成现实,把蝴蝶看作情怀。殊不知,蝴蝶的本来面目,就是一只毛毛虫,只不过,肉眼凡胎、世俗之人充其量只能看到毛毛虫这个层次,智者才能看到蝴蝶这个层面。毛毛虫经历风吹雨打,需要蜕皮若干次,才蜕变成蛹。蛹再蜕一次皮,方能长出翅膀、破茧化蝶。对于六足四翅的昆虫来说,两次蜕变,是它们成长的必经阶段或者过程,这个过程也是生命的一种提升。对于蛹来说,必须历经挣扎之阵痛,方能逢凶化吉,从而破茧化蝶。也许,人们活得太物质太苟且太匆忙了,潜意识中一直渴望情怀,所以,听了高晓松为许巍创作的歌《生活不止眼前的苟且》,一下就被其中的两句歌词“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”击中了。中国人常说:诗言志,歌咏怀。

简介：诗作为精神元素,语言的本源性特征,并不局限于诗歌文本。也就是说,在情调、氛围、意象、抒情等诸多诗歌构成要素之外,并不排除叙事性话语产生＂有意味的形式＂,传递出特有的诗意或诗性。一种被称作＂诗性叙事＂的方式,体现的正是诗与小说的联姻,叙事学和诗学的结盟。当然,叙事性文本是否呈现这种特征,关键在于创作者的设计、规划,以及对诗的认知程度和转化能力。