简介：石涛（1642-1707）是一位善于利用画作来追述生平和表达情感的画家,《黄山图册》是早年在宣城、歙县的记忆;《秦淮忆旧册》图写了他停留南京时的郊游场景;《清湘书画稿》乃是离开北京,回到江南后的阶段回顾。方闻认为《归棹》册页更是其一生的总结。[1]他留存下了大量诗篇和作品,只要细细观察都会在里面找寻到石涛自己的影子,为我们破解关于他的一个又一个谜提供了线索。

简介：秦代刻石和秦代诏版作为秦篆的两种不同风格形态，其形成原因是多方面的。只有了解了其风格差异的成因，才能更深刻地认识到，在始皇帝“书同文”高压政策下秦人小篆的真实情况。本文试从书刻者心态、文字风格发展与变迁以及秦人技艺教育三个方面对其风格差异成因加以论述。

简介：　　掬我流泉,坐看白石.山中之人,驹难过隙.鸟鸣不识,花开不知.山中之人,何虑何思.溪深雪积,石断泉流.山中之人,神与天游.……

简介：本文對鄧石如與湯擴祖交遊進行了梳理,發現巢縣柘皋湯氏爲書香世家,湯擴祖是鄧石如早期訪晤的文友,與鄧石如一直保持很好的私交。鄧石如訪晤湯擴祖時,湯擴祖父親湯懋綱已經去世。因此,筆者認爲:現在《鄧石如全集》中收録的'湯懋綱印''小將就軒'和'撙堂書畫'三方印章應該是湯懋綱的自用書畫印章,不可能是鄧石如所刻。這對于釐清鄧石如生平史迹和篆刻藝術衍變是有意義的。

简介：上世纪80年代西方学界对精神疾病与艺术创作的探究,使二者关系的实证性研究成为现实,并随之出现了一系列的成果。从个性、气质及行为模式来考量,石鲁并非彻底的精神分裂症患者,而极有可能是一位精神分裂性人格特质的艺术家。近似精神分裂症的诸种行为表象,使人们惯以＂精神病＂称之。精神分裂性人格特质使晚年的石鲁超越性地窥得了奇特的精神视界,获得了独特的生存体验和艺术感受,促成了他后期创作风格发生骤变,是作品抽象、玄妙、神秘,充满哲理性,极具个人化和符号化特质的隐秘原因。

简介：~~

简介：十几年前甚至更早些时候，吴悦石先生便已名满京城，当人们对他的才情，胆略及日后发展气象颇有期待时，却突然销声匿迹，蛰伏海外十数年，音信杳无。所谓“辄疏纵不为儒缚”，是“英雄失路”还是“独立一时”？往往人们的常规性预言是按照世俗的一般规则去判断其行为轨迹，而智者却时时能超出常人之想。多少年后重新见到悦石行生，依然躬耕不辍，且率性而行，比起早年的才情锋芒来，似乎多了份淳厚与积淀。

简介：本文主要探讨元代壁画墓装饰的＂艺术化＂倾向和中国古代墓室装饰衰落之间的关系。蒙元时期一些典型墓葬的装饰方案表明,元代墓葬装饰的一个新旨趣,是要将墓室空间转化成为一个陈设地上艺术画作的空间。元代这类新出现的装饰旨趣,与中古时期流行的、利用壁画来营造虚拟家居空间的视觉兴趣,大相径庭。很有可能,正是墓室壁画的这一＂地上艺术化＂,导致了中国墓室壁画传统在元明之际的大规模衰落。

简介：“生命”组画1944年1月23日，挪威艺术家爱德华·蒙克[EdvardMunch]去世，他的油画1008幅、版画15391张、水彩画和素描4443幅、雕刻7件全部捐赠给奥斯陆市。1要对全部作品进行研究显然是一项过于浩大的工程，而“生命”组画。却为人们探究他的艺术风格、生命哲学开启了一扇方便之门。

简介：邓散木书刻艺术陈列馆是属于社会科学范畴的文化艺术类博物馆，是专业性的以个人书刻艺术为主的陈列馆．和其它任何博物馆、纪念馆同样都是文物和标本的主要收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构，是国家社会主义科学文物事业的重要组成部分。邓散木书刻艺术陈列馆建馆以来，以其丰富的内容、琳琅满目的书画篆刻艺术作品、诗词以及学术专著等，一直受到国内外观众的好评，取得了良好的社会效益和经济效益，在社会主义精神文明和物质文明建设中发挥着独特的重要作用，对祖国传统的书刻艺术的发展也起到了一定的促进作用。

简介：山西榆次常氏家族是清代晋商旺族,被称为中国儒商第一家,享有＂世兼儒贾＂的美誉。常家大院遗存之砖木石雕在各晋商大院中数量最多,规模最大,样式风格最集中,已然成为晋商文化建筑装饰艺术研究的大方向。其中砖雕艺术规模完整、形制齐备、雕工精湛,可作为晋商宅院砖雕艺术之代表。

简介：我第一次见到陈连富的雕塑，并不是原件，而是一份印刷精美的画册，许多作品的局部在迷离的光影映照之下，空灵如梦，温柔如春。

简介：什么样的人才配与艺术为伍呢?苏金海可矣。当今书法界，有些年轻人，心术不正，刚刚懂得执笔、奏刀之法，便沾沾自喜，得意忘形，已而四处晃动，撞骗招摇，且与一些利令智昏者纠合一起，欺上瞒下，像个小丑，在书法艺术的边缘跳荡，伺机钻营。此乃梁上君子，不配与艺术相亲。他们的目的很赤裸，一切为了金钱。一个为金钱所累的人，怎么能献身艺术呢?古往今来，这样的投机者，没有一人成为大艺术家。他们将被时代的大潮淘沙一般淘去。矗立于艺术之林的，则是那些孜孜终日、究尽一辈子心血的探索者。

简介：皖派最初由明何震开创，后继者有苏宣、梁千秋、程朴等。专学秦汉，风格朴茂苍秀。后来徽州籍汪关、巴祖慰等所摹汉印，几可乱真，亦称徽派。后邓石如出，以小篆及《三公山碑》、《禅国山碑》的笔意入印，形成邓派。因邓是皖人，亦称皖派。邓派的后继者有吴熙载、徐三庚等人。邓派的最显著特点是以篆书笔意入印，运刀如笔，因而形成崭新的面貌。

简介：书法史中有不可胜数的经典。不过，“经典”一词往往过于笼统，应该回到个案本身，特别是那些充满创造性的经典，不仅独一无二，更会是达到一种极致。《经石峪金刚经》正是这样一种无可匹敌的旷世之作。对于《经石峪金刚经》的第一印象是字形硕大，字径在60厘米左右。其实如果就单字或少数字来说，像“大空王佛”是绝对超过这个尺寸的。

简介：漢代簡牘墨迹爲研究漢代書法提供了新的資料和視角,東漢書迹曾以銘石隸書爲大宗,隨着近些年多批東漢簡牘的發現,人們把視角轉向東漢簡牘爲代表的手書墨迹,將同近期的簡牘手書墨迹與碑銘書迹進行對比,可能會有新的書史研究視點。本文以部分新出土東漢簡牘爲材料,比較分析東漢手書墨迹(簡牘)與碑刻隸書的相近處與相異處,以求從新的角度研究東漢書刻藝術特徵。

简介：中国文化有一主干精神，即她贯穿着一种对自然精神的崇拜，对彤而上精神的追寻，这是因为中国的上古哲学思想所奠定的基调，即追求天与人之和谐，心灵的自由带有实践性的理性精神，因为这种文化浸淫着情感性的优美方式，而非西方悲剧精神的崇高。中国文化的特质如果以石为喻，恰好与这种特质相吻合，如石之抽象意态和美幻速变的色彩具有东方文化的神秘性质，具体说来，石的弯转曲折的形态似乎正是中国人的表意方式的形象象征。

简介：本文转引自《中国书法会集·秦汉刻石卷》中《秦汉时代的字体》之一节。著名古文字学专家、北京大学历史系教授裘锡圭先生的这篇新作,是在研究秦汉字体演进中有关石刻资料部份。(标题是编辑后加的)对《秦泰山刻石》这一书法史上煊赫名作作了实事求是的论证,观点新颖,论据宏富,堪称佳作。特先刊出,以飨读者。

简介：9月27日下午,由中国网《翰墨名家》、浙江画院等单位主办,杨晓明策展的＂水殿风来——张伟民、胡石、赵跃鹏画展＂在杭州郭庄开幕,展览展出了3位花鸟画家新作共45幅。苏东坡有赋云＂水殿风来暗香满＂,其中水、风、香都是看似有形实质无形的感知,词人却以文学的手法构建出了一幅呼之欲出的有形画面。唐代王维提倡＂诗中有画,画中有诗＂,其中,水、风、云、

简介：寿山石是叶蜡石、地开石中的精华，是我国独有的名贵彩石，资源稀少，矿脉散藏，开采艰难。因产于福州市北郊的寿山乡而得名。了解石头种类的特点．以及出产的年代对鉴定寿山石雕刻年代有重要关系。人们对寿山石投资的认识随着艺术收藏品的兴起而备受关注。