简介：本文分汉魏风骨诸体皆备、二王书体传承有绪、隶楷之变魏碑雏形、崔卢之书孝文续止、南书北传春风化雨、北魏民书瓦削文字六个部分，阐述了南北朝时期书风的形成与交流。在隶楷之变中，两晋碑志成为魏碑书体的先源或雏形，二王书体封魏碑盛期书体也产生过一定影响，官书魏碑书体与官瓦民书，共同构成了北魏朝野书法的总体风貌。

简介：

简介：94年9月22日,正是桂子飘香,明月团的中秋佳节。无锡书法艺专为此特举行一次别开生面、赋有诗意的师生联谊座谈会。参加座谈的有来自西北边陲新疆的、西南边疆广西的、东南沿海福建的、中原腹地河南、安徽以及本省江苏的同学和学校领导与教师。异地同窗,倍感亲切,佳节欢聚,更觉温暖,济济一堂,情绪高涨,气氛热烈,一派欢乐景象。副校长吴柏军同志首先致词,他谈了书法艺专

简介：《历代名画记·论画山水树石》中有“由是山水之变，始于吴、成于二李”，美术史家对此大致有两种看法，一种是认可，另一种是认为不符史实，系后人传抄之误。我认为要考订“山水之变”说，首先必须正确理解“由是山水之变……”一句中的“山水”和“变”的确切内涵。

简介：自从上世纪六十年代初浙江美术学院(现为中国美术学院)开展书法本科教育始,书法的高等教育由此而生。上世纪七十年代末浙江美术学院又开始招收书法硕士研究生,九十年代首都师范大学首启书法博士研究生,书法的高等教育层次已逐渐明晰。此后,全国部分院校陆续开办书法本科班及招收书法硕士、博士生与博士后流动站。

简介：关于唐高宗《李贞武碑》《李勣碑》亦称（《赠太尉英贞武公李勣碑》，又称《李贞武碑》《李英公碑》。

简介：1971年日本株式会社小学馆出版的《原色日本美术》第29集，第37图（石恪《二祖调心图》之上幅）右上部有一方徽宗御府超大型玉玺印文，经与宋人相关记载对照，玉玺文应为“受命于三既寿永昌”。系徽宗大观二年（1108）所受八宝中的“传国宝”，原为秦玺，李斯鸟虫篆书，蓝田玉。是否原物，值得怀疑。玉玺是国家政权的象征，故为历代统治者所重视，甚至不惜伪造，以混淆视听。该画面的印文，边线不够规范，鸟虫鱼篆线条不流畅，

简介：“永嘉之乱”以后，新书风的中心由洛阳转移到了江南一带。王羲之的书名开始兴起并迅速传播，到了庾翼去世，东晋书坛便彻底由王羲之独领风骚。他作为东晋书风的标志，变革“古形”，拥有着“今体”书法的基本特征。

简介：此帧家书是许承尧先生从敦煌写经褙纸中揭出。后附近人汪律本、何振岱、程炎震、吴承仕、方莆光、李景堃等人题跋三页,合装成册。为晚唐咸通七年(八六六)物。安徽省博物馆藏《唐二娘子家书》,纸本,一页。纵三十一厘米,横四十三点四厘米,右上角四行文字残缺。现存十九行,行二至十九字不等,全文约二百四十余字。

简介：最近这些年,随着书法界传统风格和样式的复兴,“复古”成了一种时髦的思潮。不但几十年前、十几年前流行的“现代书法”、“流行书风”的时代一去不复返,就连很多从事探索性风格的书法家也开始“向后转”,转而从事传统风格的书法创作。在这种风气下,“临帖”也开始成为一种流行的趋势。各种临书大展、名家临帖展层出不穷,临帖技法书和视频讲座一时间也洛阳纸贵。毫无疑问,临帖是书法学习的重要渠道,

简介：无论是诗．无论是书．丁芒先生总以真情面对世界．以生命醇化艺术。如果说他以诗、以散文，以文艺评论早已驰名于世，那么．花甲年后他又专致志趣的书法艺术也同样赢得了专家的称誉与传赞。

简介：谈起高二适，人们往往会想起发生在一九六五年的那场《兰亭序》真伪之争，即所谓“兰亭论辩”。高二适批驳郭沫若的文章《〈兰亭序〉的真伪驳议》是通过章士钊先生呈送给毛泽东的。

简介：

简介：第二届海峡书法论坛于2010年6月21日在厦门中国书法家海峡两岸创作交流基地报告厅隆重举行“传统文化与书法艺术”论坛，本次活动由中国书法家海峡两岸创作交流基地和厦门市文联主办，福建省书法家协会、《书法》杂志社、中央人民广播电台厦门编辑部、厦门商报、槟榔屿妈祖文化村协办，厦门市书法家协会和中华儿女美术馆承办，是国务院台湾事务办公室2010年重点交流项目。来自两岸的书法家、理论家近百人参加论坛。

简介：朱关田：这次中国书法家协会学术课题研究项目是由书协主席张海先生出资赞助的，张海主席慷慨解囊用私人的稿酬收入来支持书学研究的这种举措，

简介：在人类的生命活动中，自然是人类永恒的知己。在与人类始终的相伴中，自然不仅向人类提供了永恒的物质资源，而且也是人类取之不尽、用之不竭的精神源泉。从人类和其个体的童年开始，自然就在造就着人类审美的心灵，并在未来审美意识的发展中更加深入地对主体心灵发生作用。

简介：翁方綱爲清代乾嘉間著名的金石學者,以近四十年的游學、歷官、交游經歷,遠走嶺南,近訪京畿,苦尋拓本。爲考證的精審,又多次借外放之機,親自量測碑版,目驗手拓,躬親求證,以校其正。所著《兩漢金石記》,不僅開以斷代體著録古代金石碑版之先河,又因精賞鑒以助考證開金石學之'鑒别'派。此外,著録金石時又多附題詩賦贊,别領風騷,一時無出其右者。本文以此爲學術觀照,試以翁氏尋訪漢代碑拓爲主綫,重點討論《兩漢金石記》中所録的部分漢代碑石對其金石學術方法及思想形成的影響。

简介：引言日常生活中的日常性《日常生活批判》和《现代世界中的日常生活》是列斐伏尔的早期代表作,对资本主义社会日常生活中人的异化做了深入的揭露。在这一揭露中,“日常生活”与“日常性”被认为是两个不能等同的概念。前者是现代社会单调乏味的、机器般的、有节奏的日常生活[everydaylife],后者是古代社会的、喷涌的、具体而丰富每日生活[dailylife]中的日常性。

简介：任何一个书家都有相对固定的艺术风格,或崇尚大气壮美,或喜欢秀气柔美;有的喜作行草、有的爱作楷、隶、篆,不同的审美,不同的书体,其用印也应有所区别。印章风格与书法有相通之处,亦有苍茫大气若大草的

简介：2014年2月28日,第二届CAFAM双年展“无形的手——策展作为立场”在中央美术学院美术馆开幕。此次展览突破以往的双年展展示惯例,重塑了学院派的力量,将教学形态与学术实验相结合。展览邀请了包括中央美术学院在内的国际六所知名策展培训机构参与,以“导师＋新生策展力量”的模式,用六个不同的板块就“无形的手”这一主题进行展览策划。[1]包括提诺·赛格尔、马克·迪翁、奥马·法斯特等在内的众多国内外知名艺术家受邀参展,展览历时52天,配合以“策展机制与美术馆”馆长圆桌讨论、“策展作为立场”国际论坛、