简介：摘要结合当前汉字文化发展情况，从自身的工作经验出发，探讨了汉字文化魅力在对外文化传播中的影响，并明确其在对外文化传播中的使命，希望能进一步有效推动汉字文化的发展，以便更好促进对外文化传播工作。

简介：对于一位优秀的诗人来说,当他的诗艺磨练到了他能够清晰地摩挲出诗作被打磨、雕镂的新鲜印迹时,他可能可以较为清晰地转述这个过程。但一般来看,一位诗人的诗歌的发生却往往是难以准确表述的一个问题。如果简单用'灵感'这个词来形容,多少有些遮蔽了诗人'通灵'的感受能力,对事物敏感而独特的感知能力。这种能力与泰勒所言的'前逻辑'能力非常接近。诗人就是我们这个时代的巫觋。除了这种能力,诗人往往会将自身所具有的特殊能力拿来进行充分的延展,甚至成为他体察世界的重要方式。白洋淀诗歌群落中的芒克就是这样。回头看他的诗作,会发现其中似乎蕴含着日后绘画的色彩、节奏和层次。诗人是帮助日益贫乏的我们伸

简介：汉字的本质是一种视觉图形,在平面广告中,汉字也因其独持的构成形式、古老的文化底蕴和丰富的美学价值而成为平面广告中的一种有着巨大生命力和感染力的设计元素。优秀的汉字设计是增强视觉传达效果,提高作品的诉求力、赋予广告媒介版面审美价值,提高信息传递容量的重要构成要素。研究文字设计对平面广告有十分重要的意义。

简介：文字是记录语言的最重要的书写符号系统，在文化知识的传承中发挥着十分重要的作用。本文从隶变展开介绍，重点围绕隶变中与表音表义无关的部分，介绍其产生的影响及如何对待这种影响。

简介：国内外零星出现的一些关于鲁迅的文学语言研究的成果，或仍在传统美学的范式中辗转，或套用西方语言论美学而失却了汉语的固有特征。目前，这方面尚未有较为系统的、开拓性的成果问世。本文拟在西方语言论美学的框架中，同时尊重汉语象形会意的特征，在考察鲁迅创作与汉字文化的关系方面，作一点初步的尝试。

简介：等春雨来了．我想为你种上一方太阳花，我天天亲近它们，浇灌，除草，施肥，看着它们一天天生出骨头和血肉，让善良和清香在我们的怀抱里成长。当我写到春雨，写到远方的你，我的手指连同肺腑都变得湿润起来，新鲜的土地上盛开了大片大片的金黄。

简介：和汉字字义特点相关的修辞主要是就有意义的词字和语素字而言的,可见汉字中多音字很多,汉字本身就可以在运用中获得非常好的修辞效果

简介：　　我觉得我是站在巨人肩膀上的侏儒　　我觉得深圳的每个毛孔里都有诗　　我觉得伟大的诗歌传统变成了微波炉　　我觉得良心最需要征里面去加热……

简介：摘要常用字是各时代用字的核心。顾炎武所说“汉魏以下,童子皆读史游《急就篇》……自唐以下,其学渐微”。可见，《急就篇》影响很大，基本上代表了汉代常用字的外貌。《急救篇》作为汉代的“常用字表”，和“现代汉语3500常用字表”收字在字音、字形、字义等方面进行比较，可以窥见汉字的发展。

简介：摘要：《说文解字》作为中国最早的字典，对汉字字形和字源进行了系统分析，为汉字建立了理论体系，对后世影响深远。本文探讨将《说文解字》融入小学一年级汉字教学的实践路径，通过解析其部首编排、字形分析等方法，旨在提升学生对汉字结构的理解，增强识字兴趣和文化认同。研究发现，融合实践不仅丰富了教学手段，还促进了学生语文素养的全面发展。

简介：<正>雷人帮和囧字会2009,语文事变层出不穷,规模超越以往任何年代,构成了中国民间语文的盛宴。其间发生的话语戏仿实验,为大众语文的进化作出了卓越贡献。作为简单的修辞学技术,戏仿被应用于互联网叙事的历史,已经长达十年之久。但第一代戏仿的所指(对象),大都是经典文本、模范人物、官方话语或主流形态,具有强烈的

简介：在汉语作为第二语言的教学中,汉字属表意文字,不同与其他字母文字,一直在教学中是难点所在,本文选取了《汉字等级大纲》中的2905个汉字,按“六书”分类,选择了占据其中90%的会意字和形声字进行教学方法的探讨,其中会意字包括字源识记法、字理识记法和部件识记法;形声字则需要给学生建立形旁声旁的意识,使其举一反三。

简介：一九九○年六月十二日,是郭老离开我们十二个年头的日子。在这十二年间,已有不少专家、学者撰文缅怀这位卓越的古文字学家。如胡厚宣的《纪念郭老九十诞辰,深入开展甲骨学商史的研究工作》(《文物》1982年第11期)、李学勤的《郭沫若同志对青铜器研究的贡献》(《考古与文物》1980年第2朔)、王绍新执笔的《郭沫若》(《中国现代语言学家》第一分册,河北人民出版社,1981年11月)以及黄烈的《郭沫若在史学上的贡献》(《人民日报》1983年9月29日。

简介：“世界华文文学”堪称本学科最妥适的名称。早期的“海外”一词带有中国本位,对中国之外的华文作家并不适用。鉴于中国“书同文”而“言殊方”的特点,采用“华文”比用“汉语”更符合于各地作家方音也许不同,但都采用汉字(即华文)书写这一共同点。史书美建构的“华语语系文学”概念带有将“中国”视为殖民者的意味,颇为荒谬;她所要对抗的所谓“中国中心主义”也纯属无稽之谈。台湾文学是中国文学的“一支流”或“一环”等命题,都是台湾作家提出的,表达其归队于中国新文学脉络以求跟上其前进步伐的愿望。世界华文文学应将整个中国文学包含在内的说法并不现实,反而会消泯自己的特点和特殊价值。两者关系应有如两个互有重叠的交叉圆。中国文学中具有跨境流动性和能见度、进入境外读者视野的部分,具有学科属性上的双重身份:既属于世界华文文学,也属于中国文学的范畴;否则仍仅具有纯然的中国文学的单一身份。其他国家、地区的文学也可做如是观。因此“世界华文文学”的定义应是:全世界以汉字书写的具有跨境流动性的文学。

简介：借用汉斯·贝尔廷在《现代主义之后的艺术史》中“只有学会倾听别人，承认他人的经验与自身的经验在地位上具有同样的合法性”①的观点，我认为一个少数民族的经验和主流民族经验同样具有合法性。任何一个民族的文化如果没有多民族文化的渗透和影响，它自身的枯竭和单调必然在所难免。一种文化只有附丽于一个民族的精神仪式才显得圣洁庄严，一旦文化受雇于外在的物质或名利的仪式，这种文化势必堕入肤浅和庸俗。

简介：艾伟以其《国语问题》《汉字问题》对语文阅读心理系统研究的广度与深度,为中国语文教育科学化、中国化奠定了坚实的基础,堪称“语文教育科学研究中国化的典范”。本文在评述其识字心理、写字心理、阅读心理、作文心理等研究的基础上,认为他的研究对今天的语文教育研究仍有如下启示：（1）阅读心理是一个可以从形式角度加以分析的生成系统;（2）阅读心理研究是语文教育研究及语文教育的基本依据;（3）语文教育研究必须要科学化、中国化;（4）语文教育科学研究中国化必须不忘初心,奋力为之。

简介：摘要：