简介：摘要随着先进医疗设备在医学领域的使用,尿液常规检验干化学法已经发展到目前的十一项,这对临床有关疾病的诊断、治疗、疗效观察有重要意义。但因尿干化学检查法在检测原理上有一定的局限性、部分使用者对仪器缺乏深入了解，以及尿液易受物理、化学、药物、生物等因素干扰，使实际工作中干化学法与镜检法检测尿中白细胞的结果之间,经常出现不一致的情况。为了更准确地分析尿常规报告,从而更好地服务于临床，通过对秦皇岛武警北戴河疗养院门诊部尿液标本进行分析得出在此医院内两种检测方法的符合率情况。

简介：方如的小说,没有过分的讲究,没有过多的铺排渲染,有的就是日常生活的叙事,是街坊邻里,是家长里短,是肉店里的叽叽喳喳,是＂一墙之隔＂的熟悉与陌生。但这些日常生活在方如的笔下,似乎在不经意间编织在了一起,又原汁原味地呈现在读者面前。让我们重新回到了生活之中,回到了我们熟悉的那种味道,那种嘈杂与紊乱,日常与絮叨。

简介：艾布拉姆斯在作品中提出了艺术作品、世界、读者、艺术家的"四因素"结构理论,被作为评判艺术作品的标准,并被广泛的运用到比较文学和文学理论研究.

简介：（一）阿甘本（GiorgioAgamben）在《活在幽灵中间的利与弊》（＂OntheUsesandDisadvantagesofLivingamongSpecters＂）一文的开头,让我们重温了曼弗雷多·塔夫里（ManfredoTafuri）关于＂威尼斯之‘尸’＂的论说。按照塔氏的意见,在威尼斯这样的古城举办世界博览会,无异于猥亵地＂为尸体梳妆打扮、涂抹口红＂,最终招致的结果只能是＂一具尸体在我们眼前溶解＂。

简介：桃丽娜是《伪君子》中闪闪发光的智慧底层人物形象,她是所有人中最理智、最清醒的。本文旨在通过分析桃丽娜的言与行,展现她异于常人的辩思能力,展现她的智慧之光。更多还原

简介：通过对的解读,深入探讨余光中的散文实验精神.首先,从余光中的方法论出发,论述他对五四白话文的反省和批判;其次,从建设的角度,横向分析他充满形式主义色彩的散文实验,纵向论及他与粱实秋、胡适之间的对话关系,借此论述其散文观点的文学史意义.

简介：当代爱尔兰诗人迈克尔·朗利在其诗作中多次引入荷马史诗中的诗节或意象,以具有“地方色彩”的词汇予以再现,重新彰显了其中为柏拉图诗学所贬损的形象或文辞,思索了暴力、哀悼与和解等主题。本文引入西蒙娜·薇依、朱迪斯·巴特勒等思想家关于史诗的论述,探讨朗利的“史诗书写”,指出其“荷马诗节”既承继了古典世界的深蕴与厚重,又附加了当代政治的现实感与紧迫性,不仅是援古证今的修辞术,还是隐晦的诗学策略,指向了一种“反柏拉图”的“脆弱美学”。

简介：元杂剧《赵氏孤儿》作为18世纪传入欧洲的中国戏剧，在当时欧洲知识文化界产生了广泛影响。在18世纪德语文学作品当中，接受并化用“赵孤”题材的一个例子，是克里斯托弗·马丁·维兰德的小说《金镜》。本文试图从维兰德小说的文学形式入手，从体裁史角度考查《金镜》中“梯方成长故事”所体现的“君主镜鉴”与“修养小说”两种文学体裁的特征，并发掘这两种体裁传统在“梯方成长故事”中此消彼长的张力关系，以及由此折射出的18世纪下半叶德国文学的个体化与市民化倾向；以此为基础，进而分析“赵孤”题材在“梯方成长故事”中与以上两种文学体裁传统的具体结合方式，为研究维兰德对于《赵氏孤儿》的接受提供新视角。

简介：作为海外汉学界颇负盛名的中国明清文学研究者，韩南早在20世纪80年代，便推出了彰显个人理论基色的“东方微观型”著作《创造李渔》。本文以此为中心，重点探讨了韩南书写体系中“喜剧”概念的功能性所指，以及“创造”李渔所施行的具体策略：文学中“性文本”的模式化提炼，“倒置”作为文学现象认识装置的使用，基于“叙述者”“赞助人”等角色框架的观察和演绎，以及“跨文体”文论观的实践。事实上，积极引入西方理论批评话语并有意择取李渔这一中国文人形象作为书写个案的韩南，正代表了海外汉学界观看东方的典型机制：以特定理论/视角作为切口，方能超越时空/文化隔阂而获得创造性发现，其恰可用韩南受李渔小说启发而关注的“望远镜”及其原理作为行为隐喻。韩南更具前瞻性的是，他已将形象学范畴中的李渔提升至方法论层面，进而作为自己文学研究的镜像加以参照，这使得韩南与李渔呈现出平等互动的对话姿态。

简介：曹雪芹在小说创作中对镜鉴的重视，及对“风月宝鉴”的着意刻绘，与明末清初众多戏曲作品以镜鉴为主要意象的创作风尚之间有一致性。《红楼梦》小说与吴伟业《秣陵春》、朱佐朝《石麟镜》、智达僧人《归元镜》等传奇的相关内容，皆有一定的关联性。故此，曹雪芹小说中的镜鉴意象构建，曾经汲取明清戏曲文化的养分，且又在长篇叙事文学的创作中进一步提升了其文化内涵与哲学意蕴。此外，《红楼梦》小说的“前书”之一《风月宝鉴》，在命名上受到明清戏曲“以镜为名”文化风习的影响，叙事文学的不同文体之间的关联也由此可见。

简介：蝼冢的《黑暗传》属于某种非常古老的文体的现代变式。这种文体,在西方世界从巴门尼德的《残篇》肇始,途经柏拉图《蒂迈欧篇》、普罗提诺《九章集》和卢克莱修《物性论》,一直到斯宾诺莎《伦理学》和谢林的《世界时代》,最后在柏格森的《创造进化论》那里达于终结。(维特根斯坦《逻辑哲学论》在一定程度上也属于这个传统。)而在东方,这一文体的主要代表是中国易学和道家的若干典籍,西亚的灵知主义和拜火教经典,以

简介：<正>二十世纪中叶美国小说里出现的一个现象是:荒谬支配人的行动,主人公的感情和言行无定则可依循,因而往往同他们的环境发生矛盾和冲突。这个时期的作家爱用滑稽的形象来讽时喻世,常常使他们的“疯”主人公参与世界事务。唐利维(J.P.Donleavy,1926-)在他的《坏人,非凡的人》(ABadMan,ASingularMan)里,特里·萨

简介：中国印刷术发展至明代嘉靖、万历年间为其极盛时期,而正是在嘉靖、隆庆、万历百余年之间,长篇章回小说云蒸霞蔚,形成了最为兴盛的局面。印刷技术促成了长篇章回小说的雕印和刊行,通过对印刷技术与长篇章回小说的生态考察,从而发现《三国志通俗演义》《忠义水浒传》等长篇章回小说虽然渊源有自,但是其真正的成书时间当为嘉靖初年,而不是中国文学史上所谓的元末明初。印刷媒介生态视角的透视,还原和改写了中国文学史尤其是中国章回小说史的知识时空。