简介：

简介：演员中心制是传统戏曲演剧形态的重要特征和标志，导演中心制则是现代戏曲演剧形态的重要特征和标志。由演员中心制向导演中心制的转化，实质上也是在实现由传统戏曲向现代戏曲的转化，反过来说，由传统戏曲向现代戏曲的转化，也在一定意义上表现为由演员中心制向导演中心制的转化。

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简介：该文首先通过文献梳理,对东周晚期至秦汉之际展示统治者政治权威的＂中心威仪＂观念进行了详释。指出周秦之际的知识集团为君主在特定空间内＂框定＂出一种理论化的中心威仪观念,在建构君主权威、强调其政治中心观意识过程中所具有的独特作用。在此基础上,作者另通过图像分析进一步提出东周晚期出现的强调中心、权力、威仪观念的高台建筑形式与前者具有的密切关联,和对秦汉以后的都城建构产生的深远影响。

简介：没有艺术家是循规蹈矩的。绝对伏特加将其在2014年启动的全球品牌活动命名为＂创变现在＂时,显然也认识到了这一点。创立于1979年的绝对伏特加在制酒行业同样是年轻的创新者,自品牌诞生伊始,便敏锐地意识到烈酒与创造力的隐秘催化能力—从赞助艺术博览会到邀请全球艺术家设计酒瓶,尊重艺术的创造力,并从中汲养。在＂创变现在＂中国地区合作的艺术家选择上,绝对伏特加选择了三位在当代艺术领域均有代表性的艺术家—身份多元并始终引领话题发生的徐震,在绘画语言和视觉可能性上持续探索的李姝睿,以及作品颇具浪漫气质的徐跋骋,挑选了各自艺术创作历程中具有代表性的作品以回应＂创变＂的主题。

简介：在斯特拉文斯基的早期作品中，具有某种特定结构的音列是其音高材料的重要组成部分。其中，作曲家赋予了[0，2，3，5]结构的四音列以核心的地位，并通过对它结构特性的确立、在作品中的表现形态、派生逻辑以及进行逻辑等方面都做了周密的布置与合理的安排，并将其作为旋律的重要组成部分，而这也正是形成斯氏早期作品个性化风格的关键。

简介：近年,西藏一直是国内外各大电影厂、电视台拍摄影视的热点,每年的各种大型晚会也接连不断,在西藏近两年的时间里我设计了九九年藏历新年电视晚会《欢腾的高原》、中央电视台“心连心”《同心唱祖国》、国庆晚会《祖国吉祥》、《迎澳门回归家庭卡拉ＯＫ演唱比赛》、《庆祝第七次全国边疆文化长廊建设现场会暨第二次文化援藏会议》等近十台晚会的舞美设计。通过到西藏一年多对西藏舞美现状的了解,现厅直属剧团的编制还是三十多年前的结构,所以人员庞大是当前厅直属剧团舞美队在改革机制中应当解决的首要问题。现今厅直属剧团舞美队如果统一起来,统一制景,统一库房、统一管理,这样既节省了人力、物力,又能将余下来的制景厂房用于开发第三产业,又为各剧团也节省了近三分之一的人头费。把厅直属剧团舞美队合起来后,也便于器材的统一管理,既避免器材流失的现象,又方便接下大型工程、大型晚会的活儿。这几年全国各地的电视台、电影厂、香港等许多人到西藏拍摄影视、办晚会,其中不少是自己带器材,因西藏现在还没有高水平、高实力的演出舞美实体,遇到大型的晚会等活动就东借西凑,找人临时组台,大型晚会往往是自带器材来藏,这样又如何有高水平的舞美景观...

简介：“麓谷林语”，意指山谷里林木窃语的声响。设计最初，设计师针对项目名称的寓意在构思方向及元素的运用上采取抽象的方式描述其所指意象。

简介：伦敦大学玛丽女王学院的数字音乐中心（CentreforDigitalMusic,简称C4DM）是以音乐及音频科技领域为重心的多学科交叉研究组,现有70余名成员。其研究内容涵盖服务于家庭或工作室的录音及播放设备、自然界不同声源或声学空间的仿真、音乐信息检索与认知等,与此同时开展与其他科研组织及工业界的交流合作。

简介：之前我在文章里说过北派魔术师多出身＂彩离子＂。＂彩离子＂这词是如何来的？近代民间社会流传着12种骗人的生意,称作＂江湖12相＂,巾、皮、朵、目、柴、马、离、降、风、火、随、谣。其中＂离＂指的是耍、变、练这一行,干这行的人被叫＂离子＂,也有写成＂李子＂＂立子＂或＂力子＂,都是口语在文字上的反映。传统上从事＂离子＂都文武双全,甚至还兼会一二样伴奏乐器,以后出现分工,有的＂文活＂演员自行独立演出,

简介：我是在成熟的季节里,感悟出你沉实厚重的文化底韵的。在大辽河与黑土地的博大中跋涉、寻找属于自己的独特的艺术氛围,这是一群不贪安逸的精灵。在对自身的反思与对传统文化的思考之后,便冲出固有的束缚,寻求属于自己得以施展的生存空间。

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简介：今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,又恰逢抗日女英雄赵一曼诞辰110周年,作为2015年开年大戏,2月1日至2日,长宁沪剧传承中心（长宁沪剧团）在上戏剧院首演表现抗日先烈英勇事迹和不屈精神的《赵一曼》。沪剧《赵一曼》由剧作家薛允璜编剧,王青导演,沪剧表演艺术家陈甦萍主演。

简介：结合世博中心舞台机械与控制系统设计,阐述舞台机械与建筑环境的适应性观点,提出"容"、"和"、"变"、"美"的构建理念。从设备的工艺分布、可变组态及其系统构成等角度提出舞台设备在多用途的设计理念。

简介：在纪念建党80周年和西藏和平解放50周年的大庆之际，我作为一个五六十年代进藏至今仍在守望这一片净土的老文艺工作者，情不自禁地想起党的三代领导核心为我们的文艺工作制定了有如暗夜中明灯一般的指导理论，这就是毛泽东同志的“延安讲话”，邓小平同志的四次文代会“祝辞”，江泽民同志的“三个代表”重要思想，就是这三个不同历史阶段的理论，指导我们西藏社会主义文艺工作者在五十年中虽有曲折坎坷，但仍能从胜利走向更大的胜利．创造了六十年代前期、八十年代前中期和九十年代中后期的三个高峰时期，并迎来了今天这新世纪随着中华民族全面复兴，西藏文学艺术和文化全面繁荣，迈上历史最新高峰的发展前景。

简介：在中国漫长的鱼形纹样史中．从抽象的新石器彩陶鱼形纹饰到先秦的写实风格．从组合搭配装饰的商周青铜器鱼形纹饰到具有秩次和密集感写实性的春秋战国鱼形纹饰．无不闪烁着先民对鱼形纹样的创造智慧。先秦鱼形纹饰的形式经历了写实性世俗化，几何和抽象化过程．而它的寓意投射出古代劳动人民对自然和图腾的崇拜信仰。寄托了男女匹偶合欢的美好人生、表达了对生命轮回自然规律以及吉祥如意的隐喻象征意义。可以看出．古代鱼形纹饰在现代装饰设计中的应用是多元化的．也揭示了传统鱼纹纹饰在现代设计中所产生的积极意义。所以．设计工作者要对先民的艺术加以吸收和改造，汲取传统文化的精髓，秉承中华灿烂文化的遗产。

简介：本文从谈及杨丽萍的大型民族歌舞集《云南映象》的演出意义入手，《云南映象》使民间歌舞贴近了都市普通大众；《云南映象》也使民间歌舞舞台表演成功地市场化；但另一方面我们应看到，《云南映象》应该是以原生态民间歌舞为基本素材的民间歌舞集，或者是打上了引导的——“原生态”歌舞．《云南映象》的新意在于．《云南映象》并非真正意义上的原生态，但它强调了原生态的内涵，从歌手到舞者，从道具到服饰，从歌声到舞影……都体现了这一特色，但不能说《云南映象》是对原生态的还原和再现。“原生态”《云南映象》对原生态的改造体现在以下几个方面．即在开发民间文化资源的问题上，民间歌舞的产业化发展，为适应舞台表演，民间歌舞在形式上发生的变化；在民间文化的保护问题上，舞台化的“原生态”民间歌舞对原生态民间活态文化的改变；在民间活态文化的传承人问题上，职业化的生涯和城市化的生活对农民本来生活的改变……“原生态”《云南映象》对原生态的改造所带来的正面和负面影响．需要靠时间来衡量和证明。因此，《云南映象》只是杨丽萍的保护民间文化的模式。

简介：在色彩搭配时，我们多以视觉感受和经验来选色和搭配。专业的眼光很少会搭配出错，但是也难以出彩。如果在创作前能够预设好整体妆容及造型的风格．就可以通过色相环和三角色区图来选择更为恰当、标准的色彩．甚至一些平常不敢用的色彩．通过巧妙的搭配，打造出令人夺目的妆容和造型。前两期介绍了四种不同风格的色彩色区搭配法，本期介绍我们较常用到的异域风格和田园风格的妆容配色方法。

简介：如果时光倒流,我不会选择再次进驻艺术区,特别是北京的798艺术区及宋庄。我于2004年进入798艺术区,可是那里现在已经变成了时尚游览区,从早到晚游客不断,俊男靓女穿梭其中。更有不少新婚伉俪在那里拍摄婚纱照,脸上挂着暧昧的笑容。

简介：今天,我向大家汇报一下有关《格萨尔王传》抢救搜集的一些情况。我区《格萨尔王传》的抢救工作是在党委的重视下,西藏最早整理出版了第一部《达岭之战》藏文本,受到了广大人民群众的欢迎。1979年元月,著名老艺人扎巴从林芝到拉萨治病,老百姓们听说了,欣然奔走相告。因为扎巴老人在旧社会都是颇孚众望的。被西藏师范学院(现西藏大学)藏史研究组的同志们发现后,请到了学校。院党委对此工作非常重视。马上组成了抢救小组到扎巴老人住地——林芝公路养护段去,开始了抢救工作。后来搬回西藏大学,并将其全家十三个户口迁来拉萨,长