简介：“羌姆”以表演藏传佛教宗教乐舞为主要内容，宣传佛教抑恶扬善、出离轮回、求得解脱、利乐友情等方面的基本教义，且有驱逐病魔、保佑安泰、祈福迎新等功能。本文通过对索赞丹寺“羌姆”艺术的分析与研究。概括出其基本特征和意义。

简介：台湾新生代女导演王毓雅用影像建构着＂女性的悲情江湖＂,这个江湖不同于主流意识形态对江湖的文化想象,它更多地呈现出了一种属于导演个人的风格特征。从亦真亦幻的人物形象到男女二元对立的江湖情仇,这个江湖的＂人工化＂痕迹始终在突显着导演王毓雅身为女性的自我意识和对女性生存处境的思考。

简介：一、研究的目的和意义身体成份系指机体中皮肤、脂肪、肌肉、骨骼、内脏器官和体液等的含量。身体成份从不同的角度有不同的分类,从运动生理学的角度则可将其分为脂肪(脂肪重)和瘦体重(去脂体重)两种成份。脂肪是人体正常的组织成份,对保证人体正常的生理功能起着重要作用,但脂肪过多则可造成超重或肥胖,不仅会使人产生多种疾病,影响人体正常的生理功

简介：《我的早更女友》是导演郭在容继《我的野蛮女友》《我的机器人女友》之后，“亚洲女友三部曲”的第三部。2001年，《我的野蛮女友》在亚洲影坛走红，影片中的女主角扮演者全智贤一跃成为亚洲巨星，同时“野蛮女友”这一概念成为了影视剧作中的典型形象。此番郭在容来到中国，联手周迅打造《我的早更女友》，为他的“亚洲女友三部曲”画上句点。

简介：~~

简介：硬笔书法没有现成的法帖,要到毛笔书法的传统宝库中借鉴。但是,从毛笔到硬笔有许多问题需要面对,如怎样把较大的毛笔字写得小?怎样用硬笔的单线条表现毛笔书法丰富的线条效果……吴雷宇老师的这组文章,不但讲述了《张黑女墓志》的硬笔临写要领,也从一个侧面回答了这些问题。

简介：推出新制作是剧院经理彼得·盖尔伯（PeterGelb）打造大都会歌剧院新形象的重要举措。新制作的确可以创造新鲜感引起舆论关注,但是每季要推出七八个新制作,即使是对年度预算几乎有3亿美元的大都会歌剧院来说,成本已是相当可观,更别提要承担的风险了（像是上季嘘声满场的《托斯卡》以及本季雷声大雨点小的《莱茵的黄金》）。比较保险的方法之一,就是引入其他歌剧院已经成功演出的制作。在2010年最后两个月就看到两个这样的制作——威尔第的《唐卡洛斯》和《茶花女》。前者是英国皇家歌剧院2008年的制作,后者则是2005年萨尔茨堡音乐节上任有千金也一票难求的抢手演出。

简介：电影过节啦!今年许多雪藏的电影都纷纷浮出水面,其中包括《哆来咪发唆》,《傻瓜》等热播影片。虽然它们都是前几年的作品,但却丝毫没有落后的气息。相比近期制作的影片,它们因为备受期待而升值,好评如潮。这部《武林女大学生》也是如此。

简介：辉煌的"威尼斯画派"源远流长,18世纪的女画家卡列拉(RosalbaCarriera,1675-1757)1让这一画派更是锦上添花。由着手刺绣手工艺转向绘烟盒装饰画,继而在鼻烟壶的象牙盖上画袖珍画,最后成为知名的女肖像画家,是她用一生在艺术上进行的跳跃。卡列拉出生于威尼斯,她的父亲是一名公务员,家庭经济并不宽裕,她的母亲靠制作花边补贴家用。卡列拉从小就对艺术感兴趣,但并未因此经历美术学院的教育,而是为母亲设计花边式

简介：

简介：闫娓真的豁出去了。《疯狂72小时》里，她香艳又呆萌的造型，以及与乔任梁、耿乐的激情吻戏，让人不得不感叹，年过四十的她正在大银幕上进行着从诙谐到艳丽的转变。

简介：

简介：本文在梳理闽南渔女文化的基础上,通过搜集当代以渔女文化为内核的福建当代视觉传达设计作品,归纳出闽南渔女文化在当代福建地方性视觉传达设计作品中的表现形式,其形式可以概括为三种：形象化直接表现、符号化抽象表现和内隐化文化表现。

简介：歌剧《茶花女》是19世纪意大利作曲家威尔第最具代表性的作品之一，它改编自小仲马名著小说《茶花女》，汲取了浪漫主义的创作精华，塑造了经典的艺术形象，成为了歌剧史上的经典，它被认为是一部具有出色艺术效果的巨著，在歌剧发展史上也有着重要的地位。同时威尔第歌剧《茶花女》将歌剧推向了艺术的高潮，展现出其独特的艺术价值。本文对歌剧《茶花女》的剧情梗概、创作动机、艺术特色进行简要概述，希望能够为今后更好地学习、演唱歌剧《茶花女》提供一定的帮助。

简介：彝族大型歌舞剧《太阳女》展示了丰富多彩的彝族文化,而其丰富的内涵来源于多层次、多角度的叙事话语体系,包括官方的、民间的、精英的、大众的,在时空交错的美卷中还原民间真实场景,用神话原型赋予剧作更厚重的历史意义。独白型叙事和对话型叙事不仅将彝族男性与女性的和谐双声展现出来,还将彝族的过去与现在对照起来。层层交错的话语体系赋予了《太阳女》更深厚的文化意义,展现了彝族人对本民族文化的认同,体现了彝族人的价值取向。

简介：2009年，湖南卫视最想重新启动的选秀节目就是超女。之前有媒体爆出，曾担任超女、快男等节目总导演的湖南卫视导演龙丹妮在某次与广告部的通话中透露，2009年湖南卫视最想办的选秀节目是“超女”，但具体办什么节目，广告客户的意见很重要。

简介：《丹山纪行图》经凌利中考订为元代画家顾园所作，然查《顾氏大宗世谱》及“玉山雅集。相关文献，未见顾园记载。通过爬梳及考证，本文认为顾园应为顾瑛从子顾元用。另，《丹山纪行图》为现存年代最早也是元代流传下来的唯一一幅纪行图，解索皴的运用和文献证据显示，此国深受王蒙《太白山图》的影响。从流传史的角度看，《丹山纪行图》并未进入明代纪游图引领者沈周的视野，而沈周对《太白山图》的收藏却“意外地”引起明代纪游图的兴盛。从类型史来看，《丹山纪行圈》创立的风格在后世未见继承和发展，体现出风格史上某种程度的断裂。在此意义上，顾园的《丹山纪行图》不仅是画家现存的孤本，也是艺术史意义上的孤本。

简介：对于大多数科特迪瓦的丹族来说，“坚守”是一个既熟悉又重要的概念。在后殖民时代，丹族的坚守行为通过“盖伊”的表演方式得以体现。盖伊是一种本土的、宗教的表演，由戴面具的舞者与音乐组成。文中描述两种争议：其一，丹族的年轻人把盖伊表演的复兴看作是一种反伊斯兰意识形态的表达方式，力图通过自身的表演来复兴“祖先的宗教”，他们强调葬礼的重要性，而这些都与伊斯兰的教义相悖；其二，当地天主教唱诗班对盖伊表演的核心“盖坦”进行改编，丹族的年轻人认为这种改编已将盖伊融入教堂，而唱诗班的成员则认为使用这种音乐可以表达他们的基督教信仰。本文借鉴“权力论断”这一说法，在丹族内部用不同个体话语讨论以上两种争议，说明了盖伊表演是一种汇集多重权力的能动，从而形成带有相互冲突权力的关系网。作者通过权力分析的论断来解释这种坚守行为，进而在多样化的社群中揭示着相互交织、相互冲突的权力结构。在科特迪瓦不同族群、宗教多样化和冲突四起的语境下，音乐表演作为一种协调宗教和族群认同感实现的手段，在地方认同与国家影响中起到了核心的作用。

简介：（四）字底：1、木字底木字底形宽扁，横画起、收笔向左右拓出，多为俯横，竖画较短，收笔向左出钩，撇、捺变为顾盼点。

简介：意境是一种心理感应,是作为主体的＂心＂与客体＂象＂之间主客体交融、情景合一的艺术。这种意境美学体验,观影中能使观众思绪游离于剧情之外,感悟从有限视听进入无限情感、人生、哲理之中。作为热播的历史剧,《女医明妃传》在叙事、画面、声音上体现出古典意境美,这种意境美通过音画结合创造出无限想象空间,引导观众思绪,使观众获得＂想象之外、言外之意＂的视听感受。