简介：壮族民间故事中的文化心理欧以克（广西民族学院教务处）壮族历史悠久，人口众多，文化丰富。作为壮族文化重要组成部分的民间故事，更是源远流长，世代在壮族民间流传，深受人们的喜爱，对壮族社会文化的发展有着深远的影响。壮族的文化心理是由壮族文化积淀而成的一种民...

简介：“民族的走出去才是世界的”。我们怀着这个美好的愿望打造“中国·曲阜文化商品进出口基地”，充分利用当地经营文化产业所独具的“天时、地利、人和”，为中国民间艺术能够后继有人、发扬光大，最终走向世界舞台做出了有益的尝试。

简介：<正>满族是一个有着悠久历史和辉煌的文化传统的民族。在漫长的历史发展中满族形成了自己独特的哲学思考和审美情趣。它们贯穿于满族的民间文学之中,并伴随着民间文学中民族独特的历史内容,在我国民间文艺百花园中大放异彩。由于众所周知的社会原因,满族民间文学的光辉被遮掩了十年。象祖国一切美好事物经过十年风雨,复苏勃发一样,十年浩劫后的满族民间文学,以崭新的姿态翘首于民间文学界。她的风韵引起人们的注目、欣赏。可以毫不夸张地说,近几年满族民间文学的大量发掘,可以典型地说明我国民间文学界这一阶段的工作成就。就满族民间文学自身情况来说,

简介：2007耶路撒冷第32届国际工艺美术博览会于8月6日-18日在以色列的首都耶路撒冷市隆重举办。中国、印度、越南、埃及、希腊、巴基斯坦、巴西、秘鲁，墨西哥、土耳其、印度尼西亚、津巴布韦、约旦、哥伦比亚等25个国家的152名工艺美术家、民间艺术表演家前往参加。中国民协分党组成员、副秘书长赵铁信同志带领中国民间艺术团参加了这次博览会。

简介：蔡翔、刘旭:《底层问题与知识分子的使命》,载《天涯》2004年第3期贺桂梅:《当代女性文学批评的三种资源》,载《文艺研究》2003年第6期两篇文章都谈到,90年代后,中国社会的变化,尤其是社会阶层结构的重组、资本市场造成的贫富分化,使得阶级问题再次浮现在文化视野之中。在文化具体表现为存在着

简介：中国民协命名太原市为中国傅山文化之乡。8月11日，山西省太原市中华傅山文化园举行了隆重的开园仪式，由太原德、市人民政府主办的纪念傅山先生诞辰400周镱犯念大会在这里举行。中国民协分党组成员、秘书长向云驹在大会上宣读中国民协命名太原市为“中国傅山文化之乡”、建立中国傅山文化研究基地的决定。

简介：<正>宋秀荣,女,莱州市莱州镇南关村人。莱州城乡,年节贴窗花,遇喜庆事贴喜花,风俗久远,至今繁盛。近城剪纸能手,每年腊月都制作大批窗花、喜花于腊月集上设摊出售,宋秀荣就是这批卖花人中的一员。她的作品大多是当地流行的成套窗花:四幅“窗角”,一幅“窗心”,配合若干“小花”。内容多为鸟、鱼、花卉、吉祥图案。所作双鱼喜花,大方洒脱,喜气洋洋又清丽脱俗。1990年春节前她在莱州大集上设摊,作品有100多种,几乎件件精致,没有粗制之作。她所剪的“小花”,有许多传统作品。“千本莲”剪五个活泼儿童共生一藕,各擎

简介：1995年4月29日至5月21日，广州竹刻家陈根的竹刻艺术展览，在澳大利亚悉尼的达会港腾巴龙公园、谊园(中国公园)、观音寺3个地方巡回展出．吸引了众多华侨华人。有的华人祖孙三代从远处城市开车到来参观，爷爷对孙子大谈中华文化的博大精深，一定要买下刻着“露从今夜白，月是故乡

简介：湖南古代的民间信仰及其区域差异张伟然湖南古代民间信仰的内容甚为广泛，本文主要论述南岳朝香、杀人祭鬼、民祀及其地域差异。一南岳朝香信士亲身到南岳衡山许愿、还愿而烧香的风俗，叫做朝香，也叫朝岳、进香等。这在湖南是一种很有特点的习俗。朝山进香，全国各地所在...

简介：历史的长河中，勤劳聪慧的蜀人创造了许多具有高品位的民间工艺美术，使古蜀文明得到了发扬光大。因篇幅之限，笔者把古蜀主要民间工艺美术简述如后。

简介：义和团仪式源于多种文化成分。武术的表演性元素构成了义和团仪式的武力炫耀式内涵，民间系列杂耍构成了其诱惑性表演根性。义和团文化形态的核心是请神上法附体仪式，团民仪式的外在形式为融合了诸多民间文化元素的产物，其兼容武戏、武术、杂技、巫术元素于一体，共同融会成义和团仪式的动作性和技术性内容。义和团仪式的原始核心是其动作性本体，而如此内容则源于多元的民俗性娱乐表演。

简介：安庆是国家历史文化名城，迄今已有近千年历史，作为历史与现实的桥梁，安庆钱币文化源远流长．民间钱币市场亦是日益兴旺。近期，我们对安庆城区坊间钱币交易市场进行了调查走访。

简介：壮族的宗教包括原始宗教、原生型民间宗教和外来创生型宗教三个层次，其中原生型民间宗教——麽教和师公教具有代表性。它们的内部结构比较完整，基本具备了宗教的构成元素。与世界各种创生型宗教相比，仅在无地区性和全民性宗教领袖、无绝对权威主神的不同。壮族宗教的特点主要有8个方面，其中多种宗教神灵和谐共处，为国内外少见。

简介：

简介：浙江农村地区民间宗教的实践活动，为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中，如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上，围绕着宗教产品的生产、消费，村落内部资源实现了代际流动和阶层流动，达到了去社会分化的效果。同时，代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中，体会到了“过日子”的价值和意义，重塑了村落社会的道德伦理价值，实现了内部整合。

简介：树立以人为本的新型绿化观,是全国性的问题。我国城市这些年非常重视绿化工作,成就斐然,通过新型的绿化观,能够营造更加宜人的城市环境。这种新型绿化观,就是要改变过去城市绿化的误区,只注重审美,不注重实用。新型城市绿化观的核心就是打造林荫大道。

简介：2006年5月至2006年10月,笔者在翁牛特旗境内进行文物普查的过程中,对翁牛特旗境内现存的清朝末年和民国初期的碑刻进行了调查.现以立碑时间为序,将碑刻情况简述如下:

简介：

简介：“民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想（或虚构）的内容和散文形式的口头文学作品。民间故事有广义和狭义之分，本文所采用的民间故事的概念是广义的，即指社会上民间文学散文作品的通称，包括神话、传说、笑话和故事等。长期以来，学者主要集中对民间故事文本的搜集整理与研究，通过对故事文本的研究来“挖掘本民族民间故事的历史、社会、文化的意义和价值”，而对传承民间故事的讲述人却很少关注。“民间故事在集体中保存和流传，主要依靠这些讲述家的口头艺术创造，

简介：梅祖家祠，位于广东潮阳谷饶深洋村，由民国年间广东都督、粤军总司令陈炯明的结义兄弟陈梅生所建。据陈梅生后人介绍，陈早年在汕头经商，后创办“柿饼行”，稍后，到上海经商，发了大财。他后来跟随孙中山参加“同盟会”，并与陈炯明、马育航（音乐家马思聪的父亲）三人结为拜把兄弟，由陈炯明掌管政治年事，马育航组织宣传鼓动，陈梅生负责军需后勤，一起出来打天下，后囡弓育航在上海遭暗杀，陈炯明与孙中山政见不合：陈梅生于1921年回乡购地筹建“梅康里”，至1924年正式动工兴建。