简介：陶行知先生的平民教育教材《平民千字课》、《老少通千字课》在20世纪三四十年代问世并使用，成效卓著。教材中所体现出来的独特的教学理念、体系和方法仍闪耀着不可磨灭的价值，对当今的汉语国际教育事业提供了诸多启迪借鉴。特别是其结构、功能、语境三位一体的教学理念和“汉字读写分流、重阅读、轻书写”的教学模式更是留给我们的伟大遗产。

简介：碧海蓝天，浪打金沙，成成的海风吹进青春校园；百年梧桐，绚烂樱花，“嗒嗒”的脚步声惊醒一池睡莲；红瓦黄砖，尖顶石柱，淡淡的余晖洒遍欧式庄园。这里是中国海洋大学（以下简称“海大”），这里的学生，被称为“海之子”。

简介：<正>名播大江南北的扬州八怪之一——郑板桥,曾极为精辟地评价了一位穷乡僻壤的布衣诗人——吴嘉纪,说:“陋轩诗最善说穷苦”.这一言,道破了吴嘉纪《陋轩诗》在思想倾向和艺术成就上的特色.吴嘉纪生于明末清初(1618—1684),字宾贤,号野人,江苏东台县安丰镇(原名东沟)人.他生当动乱年代,寄迹盐户之中,居陋轩,餐野菜,“蓬门蒿径”历三十年,深谙下层人民的疾苦,愤而作诗,终于独树一帜,诗名大振.他的诗作极为浩富,可惜由于“文字狱”的原因,散佚不少,

简介：黄质夫先生是一位乡村教育的理论家和实干家。其教育思想形成于二十世纪30年代，成熟于40年代。他先后主持和创办了四所乡村师范院校，把其乡村教育思想贯彻其中。他认为中国教育必须面向全国人口占绝大多数的乡村，乡村师范应成为改良乡村的中心，为乡村教育做出贡献。该文主要从他的乡村教育思想的内涵、特色、实施以及对周边村民和地区产生的影响等方面进行研究。

简介：<正>2010年4月20日,《北京大学研究生学志》编辑部聘请汤一介、乐黛云两位先生担任本刊学术顾问。汤一介先生,北大哲学系教授,北大儒藏编撰与研究中心主任、中华孔子学会会长、老子道学文化研究会名誉会长、中国文化书院创院院长。乐黛云先生,北大现代文学和比较文学教授,跨文化研究中心主任、北京外国语大学文学院教授、中国比较文学学会会长。

简介：在"石油与天然气地质学"课程教学中,注重理论与实际相结合,确立了以油气藏为核心的课程体系,从油气生产动态、最新学科进展和科研资源教学化等方面不断更新教学内容,运用现代科学技术改造传统学科的表现形式,编写了"石油与天然气地质学"多媒体电子教材,研制了授课用电子教案,通过实习、实验、录像、课堂讨论等形式的教学活动,促进了学生专业理论和科学素质的提高.

简介：吴子良是南宋后期的文坛名家,是宋代浙东文派“叶适一陈耆卿——吴子良——舒岳祥一戴表元”一脉辞章之学谱系中守先待后的关键人物.其“为文大要有三,主之以理,张之以气,束之以法”的文论观点,主张“理”“气”“法”的兼备与融通,既是对当时质木无文的道学文体、文过其质的科举文体等文坛浊流的涤荡,更是对古文优秀传统的弘扬.吴氏为文事理、文气、章法兼具,在南宋后期上承叶适、陈耆卿,下启舒岳祥、戴表元,师徒继踵,薪火相传,代表了宋文发展的主流,捍卫了古文传统的清流,在散文发展史上做出了自己的贡献.

简介："外化于行"是"内化于心""固化于性"基础上的行动自觉,居于由知到行转化的更高层次,因为在知行合一中"知"是前提、"行"是目的。大学生社会主义核心价值观"外化于行"是高校立德树人根本任务的核心要求,关系到新时代大学生能否成为担当民族复兴大任的时代新人,关系到中国特色社会主义伟大事业能否后继有人。当前,从提升学校责任担当能力、加强家庭社会合作、提高学生自我教育三位一体综合发力,是避免大学生社会主义核心价值观知行脱节,优化知行合一,推进"外化于行"的有效路径。

简介：他是内蒙古工业大学化学工程专业的在读博士,还是一家能源公司的CEO。堪称奇才的李一鸣,2007年从山清水秀的鲁迅故里来到粗犷辽阔的祖国北疆求学,在内蒙古工业大学从本科一直读到博士。从本科时起,他就踏上了创新之路,现在博士还未毕业,已铺就创业之途。与多数理工科学生转投文科不同,惊人的李一鸣,在管理学院完成本科和硕士研究生的学业,却选择在化学工程学院攻读博士。

简介：实用主义以实际行动求得生存,以效果作为优劣的评定标准,作为一种行动哲学,实用主义主要强调了行动和实践的意义,并为其确立了可靠的信念。管理主义将企业管理中的理论与管理方法引入到政府管理中,旨在提高政府效率。效率作为行政管理学中研究的核心内容,为实用主义和管理主义的有机联系提供可能性研究：实用主义对效率逻辑进行了理论论证,而管理主义又将效率逻辑运用到具体实践中,从实用主义到管理主义是效率从理论逻辑到行动逻辑的具体实践。厘清两者之间的内在逻辑关系,有助于更好地研究管理学中的效率问题,这也是行政管理实践中追求的主要目标之一。

简介：近年来我校正在实验省陶研会立项课题《陶行知教育思想引领下的“金苹果”教育研究》，学校倡导“人人做一点，课课试一点”。笔者对著名教育家陶行知先生提倡的“生活教育”的理解是：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育；从效率上说教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

简介：陶行知师范教育思想是在长期实践中形成的符合中国国情的教育理论.本文从师范教育的地位作用、培养目标、办学模式、教育途径等方面分析了陶行知师范教育思想对建构有中国特色的社会主义师范教育体系,推进师范教育现代化的借鉴、发展和创新意义.

简介：根据一体性原则、渗透性原则、活力性原则,构建以体验型、践履型、研究型三种主要形式为架构的＂‘感—行—思’三阶一体的实践教学模式＂。这一模式,奠基于高校思想政治理论课教材体系内在的逻辑进阶,奠基于不同年级学生所实际掌握的思想政治理论知识和认知能力的差异,着眼于整体规划大学四年的思想政治理论课的实践教学,因而有助于学生对马克思主义基本理论和中国特色社会主义理论体系的理解、认同和接受,有助于提高高校思想政治理论课的针对性和实效性。

简介：在家庭和祠堂里祭祀祖先是有选择的。祖先因为子孙的成长和增加,面对被新去世的子孙取代、失祀或失去个人性格的危机。因此,祖先可以是善意的、泽惠子孙的,也可以是恶意的、嫉妒子孙的。祖先和子孙之间是合作的、也是竞争的。香港新界粉岭围彭氏宗族通过太平洪朝、清明和太平清醮等周期性的节日,一方面组织地域社会人群、确认宗族成员身份;另一方面调合地域宗族里的祖先和子孙之间的紧张关系,在＂祖先＂和＂孤魂野鬼＂之间,小心翼翼地祭祀拥有集体性格的、既亲近又疏远的＂先祖＂,免使其沦为无祀的游魂野鬼,危害生生不息的子孙。

简介：明甘州卫（清张掖县）分布有众多民间信仰神祠景观,包括自然神神祠景观、农业神神祠景观、祈雨神神祠景观、祀武将神祠景观等,其形成与发展是自然环境因素与人文社会环境因素共同作用的结果,体现了地理环境对文化景观的塑造作用。同时,环境塑造的神祠景观也体现了当地民众的信仰主流以及传统农耕社会重农的特点。最后,明清时期该地神祠景观对河西走廊地区的神祠景观的分布也有一定的指示作用。

简介：《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）的社会现实为背景,写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。从现代社会的视角阐述小说于无形中倡扬出的浓厚的＂环保意识＂以及它对现代社会发展起到的借鉴作用。

简介：既有的陶行知教育研究大多集中于对他的教育思想与教育理论进行解读和讨论，却忽略了对其教育管理思想的梳理与探析。这既不利于全面地把握陶行知的思想，也使得陶行知教育管理思想的价值无法彰显。与当下的教育管理学不同，陶行知的教育管理思想有着极强的教育学意味，它强调“管理”与“教育”的统一，坚持“自教育看管理”的思路，关注受教育者的成长与发展。这种教育学立场的教育管理学，能够中和既有教育管理学过重的管理学色彩，也可以化解现实中“管理”与“教育”相背反的问题。

简介：2013年4月12日上午，湖北省社科联党组成员、副主席刘宏兰，《湖北社会科学》杂志副主任郁知行，省社科联办公室杜成忠等一行专程来湖北文理学院调研哲学社会科学发展情况，并举行了座谈。襄阳市社科联党组书记、主席刘群等同志陪同调研。

简介：屠隆《娑罗馆清言》是晚明清言小品具有代表性的一部。藉由《娑罗馆清言》的映照,可以观察屠隆等一代晚明文人在入世与出世之间的人生选择、关于艺术化与自然化的物质生活的思考,以及受到一批历史或佛学人物影响的精神世界等多层镜像。同时,在文类学概念"小品"包含的诸多文体中,清言是文体边界较为模糊的一种。清言尤其是晚明清言与作者休戚相关的维度常因其显著的说理、劝诫特点而遭到忽视。因而,探寻晚明小品这一维度也是本文写作所涉及的内容。

简介：该文利用毛细管气相色谱法测定了三种塑料食品包装材料中邻苯二甲酸二（2-乙基己基）酯（DEHP）的含量.该方法使用RTX-5为色谱柱,邻苯二甲酸二正辛酯（DNOP）为内标,FID为检测器,用内标标准曲线法定量.在优化的条件下,线性范围为0.035～0.560mg/L,检出限为0.01mg/L,相对标准偏差为0.14%～0.60%,加标回收率为99.8%～103.2%.