简介：一部《浮世》，一种文化隐喻；一个旗镇，一幅奇风异俗的画卷。这其中，神秘的意象、集体无意识的幽灵，愚昧的古今传说、宿命的人生归宿，以及奇风异俗、传奇人生遮蔽下的生命的虚无与荒谬、苦涩与忧郁、残酷与抗争、执着与张扬统统云集于旗镇，

简介：书法艺术作为我国民族传统文化的重要内容，深受全国人民的喜爱，也越来越多的走进校园，走进课堂，成为学校实施素质教育，提升学生写字水平和个人道德水平的重要形式。由于我校大多数教师都具有一定的书法基础，结合我校构建墨香文化校园这一契机，开展一些相关活动，对学生的道德认知、道德情感、道德意识和道德行为进行教育，进一步提升学生的道德水平。本文通过分析构建墨香文化校园的重要意义以及如何通过构建墨香文化校园活动来提升学生的德育水平，进而实现“翰墨传承文化，习惯奠基人生”的理想目标。

简介：荣念曾（1943-）香港最重要的文化团体之一“进念·二十面体”的创始人，早年毕业于美国加州大学伯克利分校建筑系和哥伦比亚大学研究院，1979年回到香港，放弃他所学的城市规划与设计专业，转而专注于艺术创作，最初从漫画入手，渐渐将创作重心转向剧场艺术，同时也将他的触角伸展到电影、视觉艺术和装置艺术等领域一当然，对他而言这些领域的创作并没有根本的差异。

简介：20世纪90年代女性的"个人化"写作成为文坛一道靓丽的风景。在女作家们的"镜城突围"中,陈染无疑是一个令人瞩目的典型"个案"。在陈染的小说,从叙述人的选择、叙述框架、建构女性话语系统等方面,解构传统叙事空间;利用内焦点叙事,意绪化的解构,颠覆性的话语和象征性的意象,使故事的物质形态与意蕴内核充满诗意;在表达自己独特的人生体验中,呈现出女性文本的审美系统和审美理念。

简介：还愿是民间信仰下民众向神灵祈求达到某种"愿"时,对信仰神许下的诺言和愿望实现后的依诺偿还行为,其进行通常伴随着既定的仪式性。在比较庄重的仪式场合,"乐"必然作为人们观念上能够与神灵沟通的语言形式而存在,既烘托了仪式的庄严气氛,又搭成人神互通的桥梁,到后来逐渐发展为一种功能性的仪式音乐而存在。

简介：<正>颇有大气的风俗画阿成的名扬天下似与他的风俗画小说有关。老作家汪曾祺曾如此评论他的获奖作品《年关六赋》,说:"看了阿成的小说,我才知道圈儿里,漂漂女,灰菜屯……可以这样说:自有阿成,而后世人始识哈尔滨"。偌大一个哈尔滨、自身的传动能力竟然抵不过阿成的一支笔,这个赞誉确实够高的

简介：构建校企协同的人才发展机制，可将高职教育培养规格与行业需求紧密衔接，降低企业培训周期和成本，使高职教育顺应社会需求，更大限度的为社会服务。目前我国高职教育与企业结合的研究已经较为深入，多是针对于具体的结合方式比如现代学徒制、工学结合等模式，进行了大量的实践探索与理论研究，尚未从培养发展机制层面进行大量的研究与探索。本文阐述了德国、美国、澳大利亚等职业教育领先的几个国家的人才发展机制，从人才发展机制层面，基于校企协同发展的角度，分析了我国的发展现状。并以通信技术专业为例，提出了校企协同人才发展机制的多条建议，以期促进我国高职人才发展机制的研究.

简介：在整个学习生涯中，初中阶段是一个重要的时期，这一阶段的知识面更广，教学水平更高，对学生的抽象思维和逻辑思维进行了更全面的训练和调查。面对学校工作的突如其来的变化，许多学生无法适应，给教师的教学工作带来了很大的困难。以初中数学教学为例，本文分析了教师工作中的难点，提出了相应的解决办法，希望能帮助广大数学教师突破教学瓶颈，不断提高工作水平和效率。

简介：随着教育教学体制的改革，创新教育已成为数学教学的一个重点,如何培养学生创新能力,在数学教学中愈来愈显得重要。文章就初中数学如何培养学生的创新能力培养进行探析。

简介：试卷讲评课是我们教学过程中的重要课型之一，是我们有效地完成教学目标，提高教育教学质量，培养学生能力的重要环节，因此，研究如何上好初中数学试卷讲评课具有非常重要的意义。

简介：乡村中小学数学教学一直是一个无法回避的难题。对于地处乡村的农村学生，思维和习惯都非常本土化和乡土化，为此，面对乡村学生和学校的特殊情况，培养学生数学素养尤为重要，本文从培养学生数学思维和数学兴趣的角度，探讨乡村中小学数学教学方法和思路。

简介：高等数学这门课程内容非常丰富，应用也十分广泛，对每个专业领域的发展都起着关键的作用。所以对于很多高职学生来说学习高等数学是比较枯燥乏味的。本文针对高职学生学习高等数学所面临的困难，分别从态度、爱好和学习的主动性等方面帮助学生分析如何学好高等数学这门课。

简介：随着改革开放的不断深入，千百万劳务大军遍布全国各地，越来越多的留守儿童缺乏家庭温暖和家庭教育,他们的思想品德、学习习惯、学业成绩等存在的问题十分突出，国际之间的经济贸易日益增多。我国输送到韩国的劳动力成增长的趋势，朝鲜族的学生越来越少，学习质量也受到很大影响。

简介：一、救亡与启蒙的断裂？——由胡适引发的问题众所周知,1980年代在甚嚣尘上的＂启蒙热＂之下,首先被思想界重估和再书写的,就是＂五四新文化＂。最为有力的解释框架,就是李泽厚的＂救亡与启蒙双重变奏＂说。按他的说法：＂五四运动包含两个性质不相同的运动,一个是新文化运动,一个是学生爱国反帝运动。＂这种解释,不啻把新文化运动和五四运动做了断裂。前者侧重于启蒙,后者侧重于救亡,而整段新民主主义革命史，就是救亡的迫切要求不断陵夷、压制启蒙主张的历史。既然今日救亡和革命不再迫切，重启被压抑的启蒙，岂非时不我待？就像李泽厚所说的：

简介：2004年,格非发表了乌托邦三部曲的第一部《人面桃花》。这时,距离《欲望的旗帜》（1996年）已有9年时间。虽然从1997到2003年,格非写出了《解决》《月亮花》《沉默》《马玉兰的生日礼物》《戒指花》等12篇中短篇小说,但作家本人在提及这段时光时,却屡屡表达不满之情。

简介：

简介：霞谷郑齐斗被认为是韩国阳明学者中最为突出的一位。然而形式上他援用了朱子学用语来构建自己的学问体系,这一点是与中国阳明学的不同之处,也是霞谷学最大的特点。朱子学是通过格物穷理来发现天理的,实现道德理想,而郑齐斗提出'生理学',认为'生理'乃是实现仁义礼智的根由,并且'生理'与孟子的'养气说'有着承续关系。霞谷学对于现代社会道德价值观的树立也具有积极意义。

简介：本文选择若干日耳曼学者为个案群体，即区分作为北大出身的冯至（通过纵向的时段线索）和清华背景的季羡林、李长之、杨业治等，来探讨现代中国荷尔德林接受史的一个面相，进而从荷尔德林的中国结缘讨论德文学科史的深层问题，强调学者学术趣味形成受到学术语境和生性选择的双重制约；学术传承的代际迁变、中外激荡氛围里的刺激成长和中国日耳曼学传统的初步建构的关系；中国日耳曼学的建构形成最终和本土问题引发的主体意识之形成密切相关。

简介：晚清驻法公使曾纪泽留有一部长达5年多的使法日记。尽管它多记录“平凡琐屑”的日常生活、公务，但若从语词入手，仍可从中勾勒出一幅鲜活的法兰西形象。语词是构成形象最基本的元素，由此切入，却有可能牵连出历史、思想、精神等深层次问题。本文从这部流水账似的使法日记中选取两词，尝试从词源、语义及翻译等方面进行研究，考察这位晚清外交官如何言说法国、建构法国形象．同时展示出中国传统观念、语言文字围绕这两个词的“现代化”进程。

简介：赵怀玉（1747-1823年）,字亿孙,号味辛,又字印川,江苏武进人,尚书申乔四世孙。＂毗陵七子＂之一,乾嘉年间常州诗派中重要诗人。著有诗文集《亦有生斋集》。乾隆三十年（1765年）春,高宗四巡江、浙,奏赋行在。四十五年（1780年）,又南巡,召试,赐举人,授内阁中书。