简介：随着阳光体育理念的提出,体育运动越来越受到人们的重视。在普通高校非体育专业田径教学中仍存在一些问题,这就严重阻碍了体育运动的发展。笔者认为,教师在教学过程中应意识到田径运动教学中存在的问题,在教学中要灵活运用多种教学方式,能根据教学情况选用不同的教学内容,以便促进田径教

简介：<正>李煜《菩萨蛮》三首,人皆以其为小周后而作,似乎已成定论。此说始见于宋马令《南唐书》卷六《女宪传》:“后(指小周后)自昭惠殂,常在禁中。后主乐府词有‘衩袜步香阶,手提金鞋缕’之类,多传于外,至纳后乃成礼而已。”马令此说闪烁其辞,隐约说出李煜与小周后婚前已有私情;但未确言“衩袜步香阶,手提金缕鞋”专为小周后而作,使人疑在“是”与“非是”之间。“之类”一词亦含混带过,明指一首而未确断三首。此种疑似之说至明、清时期就逐渐演进扩展开来,由疑言而至于断言,由一首而至于二首。明沈际飞《草堂诗余续集》眉评:“花明月暗”一首“正指小周后事”。明陈耀文《花草粹编》选此词,更添加词题为“与

简介：在非遗产保护工作的进行过程中,群众文化在其中有着重要作用。这主要是由于在我国经济社会的发展进程中,群众文化是先进文化的重要组成部分,因此,要想实现对非遗的有效保护,就要对群众文化有一个正确的认识,明确群众文化的特点、优势以及作用,从而实现对非遗的保护和有效传承。本文通过对群众文化与非遗保护之间关系的分析,针对其在非遗保护中的作用进行阐述。群众文化作为社会主义发展中的先进文化的组成部分,其地位已经逐渐提升,同时其在人们生活中

简介：摘要非物质文化遗产在社会文明进步的同时整体得到了越来越多的关注，然而也会有一些非物质文化遗产没有受到很好的保护和发展，池州傩戏的文化气息的淡泊是我亲身经历的一个例子。通过实地考察，本文结合调查结果，以池州傩戏的发展为例，先谈谈非物质文化遗产的价值，再以池州傩戏的发展为例来分析部分非物质文化遗产面临的困境，结合其现状来看如何保护非物质文化遗产。

简介：日前，河北省文化厅正式发函，把第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地入选证书及牌匾授予衡水习三内画艺术有限公司。据悉，文化部此次公布的第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地，涉及41个项目企业或单位，

简介：摘要非物质文化遗产是人类经过千百年来发展与积淀下来的宝贵精神财富，它是一个民族文化的体现与象征，有着重要的文化意义与历史意义。因此，传承与发展非物质文化遗产对于一个民族，一个国家而言是至关重要的。本文就旨在分析我国在保护、传承与发展非物质文化遗产的过程中所存在的问题，并针对问题提出一些意见与思考。

简介：非裔文学在美国文学史中扮演着重要角色,其内在的艺术价值早已得到了电影人的肯定。但是文学与电影之间的差异、时代之间的差异等,势必导致非裔美国文学在搬上大银幕时会被进行审美重构,原作品之中的元素、风格乃至立意等组成部分都有可能被调整,从而使它们能更容易地为当代观众所接受。文章从审美感官上的置换重构,角色定位上的变异重构,社会意义上的转化、深化重构三方面,分析非裔美国文学在电影中的审美重构。

简介：关于金华,杨鸽声先生有《金华赋》一篇,开头就不同寻常:"金华,浙中雄州,连甬杭而接赣皖;南国名邦,小邹鲁而达四方。秦皇置县,初名乌伤。吴王建郡,始置东阳。星分婺女,故名婺州于隋皇;金婺争华,因称金华逾千年。"历史悠久、人文积淀深厚,是孕育"非物质文化遗产"的丰盈土壤,据金华市文

简介：电影《非诚勿扰Ⅱ》具有较强的哲理性,虽为商业电影,却弥漫着浓厚的爱的哲学和生命的启迪,令观众在轻松、舒缓的情绪欣赏之后产生深刻的理性思考。调侃、幽默、滑稽、可笑中塞满了庄重、严肃、冷静、沉思的意味,城市现代感强烈,宗教气氛明显,人生主题突出。给爱情从后向前做了充分的演绎,让生活中的男女结合,产生更深一层意义的判断,对生与死做了经验型的想象,使我们懂得了生的意义和死的遗憾,建立起了博爱的内心世界。

简介：摘要非物质文化遗产作为人类智力活动成果，是研究一个民族历史文化的重要资料。保护和传承好我们这些珍贵的非物质文化遗产，守护好我们的精神家园，保护好我们的文化生态环境，要靠千千万万有文化自觉的人的守望和传承。

简介：根据公孙龙最早在《白马论》中提出的有关“白马非马”问题的论证,古今学者一直争论不断。本文通过解读深层《白马论》,并且列举在其中影响较大的学者的观点,对“白马非马”问题作进一步刨析。

简介：摘要在人类社会发展史上，非物质文化遗产以它特有的形式多样，内容源远流长。如何让“非遗”重现活力和生机，做到创造性转化和创新性发展，是本文探索的问题。

简介：人们欣赏奇姿异彩的大千世界，在观看天光云影、湖光山色的过程中满足自己与生俱来的爱美之心。绘画艺术则以自身独特的造型手段，不仅为人们欣赏世界提供更精彩的观看方式，而且融入艺术家的审美情感和审美追求，创造出另一个独特的审美艺术世界，从而为人们的精神追求提供另一种独具魅力的审美享受。这就是绘画艺术得以永恒伴随人类历程的价值。有了它，人的生命将增加更多的快乐和情趣。这也是每一个真正的艺术家能与之结下不解之缘的根本原因。

简介：摘要随着社会进程的不断发展，人们对文化遗产价值的认识日渐深入,大众关注的焦点不再仅局限于物质文化遗产,人们对非物质文化遗产的了解和认识也越来越多。在日益加快的全球一体化进程下世界各国开始意识到保护文化多样性的重要性，在2003年10月17日，联合国科教文组织特别出台了《保护非物质文化遗产公约》，中国拥有数千年的历史,不仅有绚丽多彩的文物古迹，也给后世遗留下众多珍贵的非物质文化遗产。保护我国非物质文化遗产，传承中华民族优秀文化，对于我们国家打造文化强国、向世界展示更加丰富多彩的中国起着非常重要的作用。本文就非物质文化遗产保护现状和存在的问题方面，谈一点自己的看法。

简介：10月18日至20日，美国国防部长拉姆斯菲尔德对中国进行了上任以来的首次访问。中国国防部长曹刚川19日与拉姆斯菲尔德举行了会谈。曹刚川表示，近年来，中美两军在高层互访、院校交流、机制性交往、军舰访问等领域保持着不间断的往来。中方对发展中美两军关系持积极态度，并愿与美方共同努力，扩大两军之间的交流与合作，为全面推进中美建设性合作伙伴关系作出积极贡献。

简介：口述史方法是历史学研究中搜集史料、构建史料的一种重要方法，将这一方法引入非物质文化遗产研究领域，将不同于以往从某一具体非物质文化遗产门类本体出发的静态研究和研究者“自上而下”传统观看视角．而是强调“眼睛向下”的民间研究视角，能够将非物质文化遗产的变迁和发展纳入大的社会历史变迁背景之下进行考量性研究。口述史通过将几千年来基于口传心授记忆之中的民族文化转换成文字材料、进而有效获取非遗的最基本材料，留住非物质文化遗产的历史“记忆”，起到弥补文献资料不足，拓宽非物质文化遗产保护的研究空间．在非物质文化遗产保护应用中具有重要的价值意义。但同时，非物质文化遗产的独特属性决定了传承人的口述史同其他领域的口述史相比．又有一定的特殊性，因此，本文以重庆花丝镶嵌工艺传承人李昌义口述史为例，从田野实践角度出发，具体探讨口述史方法应用于非遗研究中田野调查工作的必要性，试图建立可操作性的方法体系及理论标杆，力求突破非遗口述史研究中传承人的客位身份，以带动深入研究口述史，同时，以传承人视角关注非遗传承现状，不仅为即将失传的传统手工艺留下技艺存活的可能，也希望能实现从田野到理论再到非遗保护机制的新思考。

简介：2003年10月联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约）定义为：“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

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简介：摘要保护和利用好非物质文化遗产，对继承和发扬民族优秀文化传统，增进民族团结和维护国家统一，增强民族自信心和凝聚力，促进社会主义精神文化建设，保护优化文化生态环境，提升文化软实力都具有重大的现实意义和深远的历史意义。因此，保护和利用好非物质文化遗产是摆在我们面前的重大课题。笔者就近几年来的保护实践和未来工作的展望，谈点粗浅认识，意在抛砖引玉，引起共鸣。

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