简介：在对侠文化的理解和诠释特别是对侠义题材的运用上，郭沫若能够结合时代精神对古代原初侠文化作出现代阐释，发掘和提炼其历史精神并赋予新的时代内涵，为现实服务。在他的理论视域中，形成了超越时俗、古为今用的侠文化观。

简介：<正>初夏时节,我随中日电厂烟气脱硫工程考察团来到了日本。这是一个国土面积只有我国的1／26的岛国。飞机下降时,已是黄昏,因我座在临窗的位置,透过机窗看见下面的日本岛,群山绵延,似绿毯覆盖,山体向海洋延伸,楼字重重叠叠。给我第一印象便是,这个拥有1.26亿人口的大国真乃名不虚传啊。

简介：回味陆星儿在外出的飞机上,见到上海著名女作家陆星儿去世的报道,很是感叹,也让人回味。陆星儿和我一样属牛,与共和国同年,这也许就注定了她是吃苦受累的命,但没想到她的苦和累是那么的多。她当知青10年,大好的青春年华都献给了广阔天地。后又经历了婚变离异,别人说是因为她埋头写作

简介：1．我对小说的理解很有限。在我看来,愿意读、能读下去、读过还喜欢的就是好小说,反之就是差小说。举个例子,福楼拜的《包法利夫人》属于前者,我觉得它是我所看到的有史以来最伟大的小说;而同为法国作家的巴尔扎克、罗伯·格里耶因为属于后者,他们再伟大再艺术也与我无关。这里意思还

简介：因为住得近了(搬到清华南边的蓝旗营,有门可通其内),身体"亚健康",我开始强迫自己,像遛狗—样,每天早上,牵着自己到清华园里遛一圈。除了遛腿,也遛脑筋。所谓"遛脑筋",就是散步散到"海宁王静安先生纪念碑"前,摇头晃脑念一阵再背一阵,检验自己的记忆力。这是常常让我想起王国维先生的地方。他的墓,我也去过,在西山脚下的福田公墓,不是孑然独处,而是和其他普通人,站—横排,向右看齐,旁边有个漂亮女孩做伴。还有一个让我想起他的地方是饭

简介：摘要理学家朱熹曾列举格物致知的“用力之方”，格物的范围甚广，从内心的“念虑之微”到身外的“鸟兽草木之宜”，都是格物的下手处。放在教育上而言，“格物”的理念其实十分适合学生的德育方面工作。我以为可作为中小学德育工作展开的总理念，文本试就“格物”观，谈一些浅显的思路与意见。

简介：每年正月，都是武安各乡村最热闹的时候，各种民俗和文化活动竞相上演。戊戌正月十四，我带领神钲书院的文友们走进太行，去一个叫做姚家蛟的偏远山村观看社火。小小姚家蛟村沉浸在过大年特有的气氛中，家家贴着艳红的春联，街巷和落尽繁叶的树枝上挂着大红的灯笼，花花绿绿地吊挂在半空迎风飘动。一座坐北朝南的小庙前一片不大的广场，有不少身着各式服装的人在走动忙碌。

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简介：白天正沿路而下来到一个书报亭，门开着，里面竟无人我喊了半天，从亭子后面闪出一个微胖的女人,我看见了夏天白白的肚脐和中午的慵懒，一只被剪了毛的宠物狗从她脚下钻出来，瞪着大眼睛吐着小舌头古怪地打量我，两个穿城管制服的人交头接耳地朝电影院走去，他们长长的影子掷在地上那么富有力感，我要了份《环球时报》然后在灼热的街道上,像文字一样站立关注着不知何去何从的叙利亚和伊朗我身边,白天正沿路而下。

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简介：想到命运来到这里是为了遇见你，犹如现在停顿是为了回忆，除了写下还有什么值得我煞费心机很多事情可以计算，比如流水比如征途——铜臭如此，悲伤如此，一生的寿命如此唯独你。我永远计算不出见面的时间以及．千山万水后相遇的地点

简介：自从被文学的流弹击中,成为一个如痴如醉的爱好者,掐指数来,已有近三十年,比如在遥遥逝去的高中和大学时代。那时候,幻想着成为一个著名诗人和作家是我生活中最为激动的时刻;或者想象自己将成为鲁迅或者贾平凹一样的人物,就会有无比自豪和风光的成就感。但是后来,随着时代价值观的变化,生存的压迫感愈为沉重,我不得不重新思考文学在生命中的位置和比重。

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简介：评胡适的杜诗观陈新璋鲁迅先生曾说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”①《红楼梦》一样，诗圣杜甫的作品，在历代读者那里，也是评价不一，众说纷纭的。评价...

简介：山坳秋天正在破产，颜色更加鲜艳大地的身体里打捞出了一座宫廷这个在地图上尚未标出的地点，我喜欢。周围山冈耸立，现在已走到了最凹陷的位置天是静止的，云是清虚的溪头那座破旧的亭子应当写进县志身边的大青石可用来醉眠，这些我都喜欢。

简介：新文学之初,周氏兄弟曾不约而同地对"象征"问题产生过浓厚的兴趣,在以往的研究中,这一点大多数被忽略过去了,或者仅仅是作为周氏兄弟倡导新文学的意见之一被捎带地提及过.事实上,象征问题在周氏兄弟的文学观念中占有着相当重要的位置.甚至可以说,正是由于对象征问题的不同理解,才导致了周氏兄弟后来在文学道路上的分歧.

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