简介：人们一般都知道范仲淹是一位富有改革大志，一生心忧天下的亲民之官，鲜有人知道他还是一位精通音律深谙音乐之道的琴家。陆游说，“范文正公喜弹琴，只弹《履霜》一操，时人谓之范履霜”。他在音乐上之造诣被其伟大的人品和政治军事上的卓著功绩所掩盖，一直为世人所忽略，史料记载不多。今从他的诗文中，截取其音乐活动的片断，略加评议，以求教于同志们。

简介：通州是运河的北端，谈运河，必须谈通州；谈通州，也得谈运河。因此，谈满族与运河，也就是谈满族与通州。运河的北端点是通州，但此河还有一段延伸河体，最顶点应说是朝阳门外。这一段延伸河虽比主河较狭较浅，但数百年来始终畅通无阻。老北京人皆知游二闸，皆知郎家园的枣等等，均与运河这段延伸河体有

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简介：由诺伦带领的捕鲨船，在大西洋上发现了“鲨群”，他们正准备射击，同船的女科学家告诉他：这不是大白鲨，是杀人鲸，其报复性远超人类。而诺伦根本听不进去，凭他几十年的捕鲨经验，什么鲨鱼和鲸没有遭遇过，这又算得了什么？

简介：要使传统诗词大众化，获得较多的读者，须从平淡人手；要使读者能欣赏，须令读者感到这诗有意思，也就是它有精深之处。既平谈而又精深，可以作为当前我们写诗追求的目标。

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简介：西安在明朝之前称为“长安”，由于其拥有优越的地理条件，中国历史上曾先后有十个王朝建都于西安、咸阳一带，时间长达一千多年。

简介：中国人民大学清史研究所已经走过了30年的历程。30个寒暑，短暂而又漫长。创业之甘苦，学海之浮沉，师友之聚散，世事之往复，一缕缕如烟往事，历历在目，恍如昨日。说这30年不过是“弹指一挥间”，实在并不仅仅是诗人的浪漫和夸张。但是，清史所建所以来，不说别的，仅以科研工作而言，30年间一共出版了244部专著，发表了2000余篇论文，连同主编的各种书籍、资料、古籍整理、译著等等在内，学术成果达两亿四千余万字之多，这却是所有现在以及曾经在清史研究所工作过的老师和同志们，在一万多个日日夜夜里，埋头苦干，辛勤劳作，共同奋斗的结果。许多同志为此付出了心血，付出了青春，甚至可以说付出了自己的全部学术生命。这确实是一条漫长的路，当然也是一条无悔的路。

简介：<正>一胡适与陈独秀两人交谊甚深,这是谁都知道的。但他们的关系的由来与发展,以及他们思想见解上的异同,似不曾受到足够的注意。陈独秀办《新青年》,吸引了当时几乎所有先进的知识分子。胡适与陈独秀也是因

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简介：通过分析严复的英文日记和账本等史料,可以得出严复至死未能革除吸食鸦片这一不良习惯的主要原因是为了舒缓病痛;严复自入仕以来收入颇丰,吸食鸦片的开销只是占家庭开销的一小部分而已;鸦片影响严复仕途发展说不能成立。对于仕途不顺的根本原因,当事人自己的反思是最深刻、最合理、最可信的。严复晚年在与亲友的书信中,将早年的仕途多荆棘归咎于自己以前桀骜不驯、率性而为、好论人非,甚至到了晚年还在吞食早年种下的“恶果”。

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简介：1995年,全省地方志工作部门在各级党委和政府的领导下,认真贯彻中共十四届四中全会和中共江苏省第九次代表会议的精神,发扬乐于艰苦、甘于辛苦、安于清苦的无私奉献精神,积极进取,勤奋工作,使各项工作都取得了新的进展。

简介：新春正当时,生机无限好。近来到学校调研,多了一些对校园美化特别是绿化的关注,鲜明提出要倾力打造高雅校园、生机校园、魅力校园,意在希望大家能将树木和树人结合起来,研究育人规律,探索教育真谛,培育教育家情怀。在教育家眼里,教育是农业,不是工业,因为教育是蓬勃成长的事业。两千七百多年前,管子所说的"十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人"这句古话包含了让人咀嚼不尽的教育真理。

简介：　　《行人与树》是主观主义摄影的代表作品.　　1951年,德国摄影家奥托·施泰纳特(1915～1978)提出了"主观主义摄影"的概念,他认为,摄影的最终目的是体现作者的意志和观念.……

简介：一一匹枣骝马驹在我十二岁那年进入了我的视野,那时的枣骝马刚刚一岁左右,被身强力壮的父亲拉拽到我家简陋的马厩里,环境的变化使得小马驹有些惊惶失措,不停地踢踏着,极不适应阴暗潮湿的马厩,眼神里充满了恐惧.像人类一样,动物离开自己的母亲也会难过伤心的.全国实行家庭联产承包责任制,生产队里的土地、农机具、马、牛、羊都分到了农户家中.小马驹的到来宣告了一个时代的结束,也宣告了另一个时代的开始.

简介：<正>今上海市所辖的地区,自明清以来就是全国工商业最发达的地区之一。徽商是当时全国最大的一个商帮。上海工商业的发达,吸引徽商前往贸易,徽商的活动,又促进上海的繁荣。徽商在上海的活动,是中国经济史上一个值得注意的现象。一明清时期,徽商足迹遍于全国,而上海地区则是他们活动的一个主要场所。明朝成化年间就有人说:“松(江)民之财,多被徽商搬去。”足见那时的徽商就已经是上海地区最活跃的一个商帮。自那以后,徽商之“贾松江”、“居云间”、“商游吴淞”、“业贾上海者屡见

简介：近年来,"阴盛阳衰"已成定论或人们的共识。其意义有狭有广,狭者专指女性压倒男性,广者常指歪风邪气压倒正气。人们似乎也都对之不满,无论男或女。然而似乎也都没个办法遏制其势力增长,大概因为对其成因还缺少共识,历史也没有进展到扭转这种局面的时期。就以"私房钱"来说吧,过去是女人留"私房",因为丈夫为"天",也即为"公"。现在呢?至少在上海,女人当家,"私房钱"反过来成了男人现象。丈夫有"私房钱",因此妻子算是"公家",也即一家之主。当然,至今为止还没有谁宣布每个家庭中都应以妻子为家长或家主。不过中小学开家长会,到会者自称为"家长"的多是妻子。我向妇女询问去子女学校开家长会时是否意识到自己就是家长,回答基本上都是"否"。我问"你是否自认为是家长代表,而丈夫才是家长?"回答也是"否"。可见人们虽然还没有自觉意识,基本上已认为夫妻双方都有权以家长名议外出活动。社会也已接受了这样的观念。在这个问题上表现出来的是,现代中国家庭,至少上海的现代家庭,既然夫妻两人都是家长,因而实际上无家长。请注意,这里涉及的是"外交"。在"外交"方面,妇女至今还比较谦让。赵本山的一个小品表现一位"大丈夫"对妻子在外趾高气昂,在家低声下气;而妻子对丈夫在外温柔贤淑,在家声色严厉——在外、在家两种角色关系以门槛为界转换迅疾,对今日中国社会刻划相当准确。至于"内政",由"私房钱"问题看,妇女已成家长应无疑问了。当然有人会质问道:"中国妇女解放还不够!你这么说岂不是反对妇女解放吗!"其实,一位相当著名的中国妇女朱明女士今年在世界妇女大会前夕答中央电视台记者采访时说,她认为中国妇女的解放

简介：<正>辽宁省民族研究所主办的综合性学术刊物《满族研究》,经过试刊,从一九八七年起在全国公开发行,这是令人感到欣慰的。提起满族,有的人便想到那些梳着大辫,架着鸟笼、徜徉于闹市街衢的八旗纨(礻夸)子弟,这其实是一种误解。这些贪图享受、腐化堕落的八旗子弟是不能代表整个满族的。作为一个民族整体,满族是一个伟大的民族,是一个在中国历史上占有重要地位的民族,是中华民族大家庭中的成员之一。周恩来同志曾多次指出,满族是一个有本领的民族,是值得佩服的。勤劳、勇敢的满族人民在保卫、开发祖国边疆、在维护祖国统一、在祖国的解放事业和经济建设中,都做出了重大的贡献,建立了不朽的功绩。在现代革命史上,满族也涌现出许