简介：云南,即"彩云之南"。据记载:云南39.4万平方公里的神奇土地上,聚居着51个少数民族,总人口4000多万,占全国少数民族总数的1/2。特有的民俗民情,使这里自然和人文景观和谐、优美、浪漫而多姿多彩:原始森林、雪山江流、野生动植物以及三七、普洱茶等各类名贵珍奇灿若群星。在这儿,只消饮上一盅淡茶,品尝沧海一粟,就能感受到云南绚丽的色彩和淳朴悠远的民风……

简介：这是个冰雪与温泉共舞的地方，如活力四射的冬之花朵绽放在韩国的东海岸。冬游江原道，收获的不止是雪地运动的乐趣，美食与美酒，同样令人流连忘返。

简介：2013年10月22日，我国现代历史地理学创始人之一，侯仁之先生走完了他百二年人生离我们而去了。虽说侯先生也享有高寿了，但作为侯先生的后辈学人，还是深感悲痛和怀念。

简介：收藏市场存在的众多问题，业内人士都心知肚明，至于如何解决这些问题，却又莫衷一是。

简介：权力制衡学说最早起源于古希腊的亚里士多德。历经数世纪的发展演变，十八世纪启蒙运动时期，由法国启蒙思想家孟德斯鸠进行了全面而系统的阐述，从而形成了完整的权力制衡理论。笔者认为，任何一种理论的产生都与其历史地理环境存在着紧密的联系，是海洋文明而非农耕文明催生并发展了这一理论。权力制衡学说不仅对中国近代的康有为、孙中山等人产生了很大的影响，对近代欧美各主要资本主义国家的影响尤为深远。西方各国的政治制度基本上是按照这一理论建立起来的。权力制衡理论无疑对我国目前的政治文明建设具有积极的借鉴意义。

简介：“雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨蒙蒙。”如果让我来推荐雁荡之行的首选景点,那么在看过知名度最大的大龙湫之后,实在应该去灵岩景区见识一番。因为在“雁荡之水,以龙湫为最”的前面,还有一句话,那就是“雁荡之山,以灵岩为最”。

简介：近日，我们来到海南省民间文艺家协会主席，著名画家杨诗粮的画室，第一感觉就是太大了，500平方米，在其它地方我们还没见过哪个画家有这么大的工作环境。第二感觉是眼花缭乱，到处摆满了油画、彩墨画、陶艺、瓷盘画、贝壳画、篆刻……我们看了都喜欢，给我们的视觉冲击力是少有的。题材多样，色彩斑斓。可以看得出来他是一个不守规矩的艺术家，我行我素地去创作。我们交谈起来他还真是这种理念：“做为一个公民要守法，必须守法，而且要模范守法。做为一个艺术家，对于艺术藩篱就要勇敢地去突破，墨守成规的艺术家不会成为真正的艺术家。艺无定法，要在艺术实践中逐渐形成我家之法。而自家之法也不能成定法，无法之法是创作的最高准则。”他的无法之法理念是不是太玄了，太具思辨哲学的意味？

简介：在四川度过了整整一个月后，我从成都出发，经过康定、稻城、乡城，抵达香格里拉，完成了四川至云南的穿越，由于交通不便，这一路奔波的艰辛可想可知，但因为有了她的陪伴，旅途中的一切都带上了温情；

简介：上海是中国最早开埠的城市，也是第一批商业城市。清末民初，上海租界林立，万商云集。各种娱乐活动令人眼花缭乱。由于娱乐市场畸形繁荣，京剧在这里也形成了规模，随着大批北方名伶南来，上海已成为南方京剧的重镇。而作为京剧爱好者自娱自乐的票房组织，也很早就建立起来。

简介：银马杓银勺为龙首衔环柄，即龙首前探弯颈为柄，龙口复衔一枚活环，勺高2.7厘米，口径7.6厘米。与此相类的银勺也见于山西灵丘曲回寺元代金银器窖藏、内蒙古敖汉旗敖吉乡新丘元代银器窖藏”。曲回寺银勺高3厘米，口径9厘米，龙首失角。出自新丘者为一对，器高2.9厘米，口径7.7厘米，系四出花口，内底心錾一株折枝茶花，

简介：中国人自古以来就有培植和观赏花卉的传统。随着花卉与人们生活关系的日益密切,自然的花卉不断被注入人的思想和情感,融进文化与生活的内容,并被赋予人格形象和精神内涵,从而形成了一种以花卉为中心的文化体系。在这个文化体系的建设中,古代文人的志趣取向起了决定性的作用。

简介：2013年10月22日下午2时50分，我国现代历史地理学开创者之一，我的文革前研究生导师侯仁之院士，以102岁高龄，在北京友谊医院安详地辞世。当天傍晚，尹钧科学弟（也是文革前考为仁之师的研究生，比我晚两年）打来电话告知这一噩耗虽然之前北京大学历史地理研究

简介：云南保存着我国面积最大、生态植被最完好、生物多样性最丰富的热带雨林。这里自然条件复杂多样,从散布岩石小山的低地平原,到溪流纵横的高原峡谷,独特的地理环境成就了异常丰富的生物多样性。

简介："南戴河之旅,文化之旅。""南戴河一日游,胜读十年书。""徜徉在南戴河的山水里,就像走在文化的长廊里。"这些生动的话语,并非南戴河景区招揽游客的广告词,而是许许多多游客游览南戴河后发出的由衷赞叹,也是南戴河文化与旅游融合发展的生动写照。

简介：泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。设泮池以蓄水，隐含有希望学子从圣人“乐水”，以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制，蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷切之情。泮池中的水绝大多数是活水，这种设计是儒家思想“孔泽流长”的象征。泮池的设置，还增添了孔庙的灵气，优化了整体环境。

简介：皇太极去世后,围绕皇位继承权展开了激烈的斗争。太宗十一弟多尔袞在与太宗长子豪格经过几番较量之后,拥立太宗第九子六岁的福临,从而实现了自己掌握实权的目的。

简介：明朝前期在贵州建置了两类城镇，即以军事职能为主的卫所城镇和以民事管理为主的“郡邑”城镇。从明中期开始，贵州逐渐出现越来越多的“州卫同城”现象，即卫所与府、州、县治同治一城。明朝贵州出现“州卫同城”的现象是与贵州当地的地理、政治、经济环境分不开的，有其政治层面与经济层面的合理性。“州卫同城”将卫所的军事职能与“郡邑”的民事职能合并起来，既促进了城镇本身的发展，又有益于加深对当地的统治。“州卫同城”是明朝贵州城镇在发展过程中再次选择城址的表现，也是明朝在贵州的统治逐渐稳定和深入的表现，标专着贵州至此真正成为了同内地省份一样的政区。

简介：兰州府城隍庙位于甘肃省兰州市张掖路中段街北，规模宏大，建筑壮丽，结构严谨，雕绘精美，据现有的历史资料推断，兰州府城隍庙最晚创建于宋代，其四进庭院式的建筑，相当于正二品官衙的建制，此为中国北方城市所罕见。这样一张历经千年历史风霜、承载着兰州独特民俗文化个性的珍贵而古老的名片，如今只有主体尚存，面积仅为原古建筑群落的三分之一。然而，现代化的高层大厦仍然步步进逼，仅以十米左右的间距擎天立地、四面而起，这些动辄二十多层之高，面孔冷漠刻板、单调乏味的后起钢筋水泥“小字辈”虎虎环伺，使兰州府城隍庙好似一位正遭受冷弃、步履蹒跚地走在现代化边缘的孤单老者，委屈而又无奈。作为古代兰州城市灵魂载体的府城隍庙，正在遭遇——现代化的围城之痛!

简介：作为影响游后行为倾向的重要心理前因，场所依赖一直没有引起人们的足够重视。本研究通过实证分析发现，游后行为倾向并非取决于某单一变量，它是场所依赖、价值感知、满意体验等多个变量共同作用的结果。场所依赖具有外源潜变量的基础作用，它虽然不能对游后行为倾向产生直接影响，但是通过价值感知和满意体验的中介作用间接影响游后行为倾向的形成和结构；在中介变量中，满意体验起到了关键性的联结作用。

简介：对于中国边疆学的建立与发展来说,拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的.既有的对拉铁摩的研究,或囿于各自理路,或碍于翻译问题,在其核心思想的把握上,都有某种难通的困境.笔者查对他的相关英文原著,集中解读其以“内边疆”（InnerFrontier）、“外边疆”（outerFrontier）为核心概念建立起来的边疆概念体系,一探其打通古今、实现中西概念对接的堂奥.笔者体会,他的上述研究框架可以用“双边疆”（doublefrontiers）范式来命名.拉铁摩尔“双边疆”范式的生命力在于它的预见性,但也并不是没有僵化的地方,表现就是困于“蒙古”不“属于”“中国”的成见,完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的“过渡地带”的地位,只是把它作为“外边疆”.拉铁摩尔的“双边疆”范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架.