简介:<正>西峡县人均山坡面积11亩,森林覆盖率74.9%,足个以林为主的山区县。“八五”以来,西峡县以市场为导向,以调整林种结构和产品结构为突破口,以林产品加工为龙头,大办绿色企业和林产工业,实行集团开发,规模经营,通过建基地、搞加工、建市场、办流通,加快林业产业化进程,取得了良好的成效。目前,全县林果业直接年收入已达1.5亿元,以林产品为主要原料的加工企业年创产值4.1亿元,实现税得4200万元,分别占工业企业产值及税利的70%和65%。林业产业已成为该县经济发展的龙头和支柱。西峡县依据优越的地理气候条件,结合荒山绿化和长
简介:石漠化已经成为岩溶地区最大的生态问题。为查清岩溶地区石漠化状况,为科学防治提供基础数据,2004年-2005年,国家林业局组织开展了岩溶地区石漠化土地监测工作。针对岩溶地区地形复杂,地块破碎,单纯依靠遥感技术对于植被覆盖下的地类判别的局限性,本次监刷采用地面调查与遥感技术相结合,以地面调查为主的技术方法。监测范围涉及湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南、重庆、四川八省(自治区、直辖市)的460个县(市、区),监测区总面积107.14万平方公里,监测区内岩溶面积为45.10万平方公里。参与监测的技术人员达3600入,共区划和调查图斑61.2万个,获取各类信息记录5000多万条。主要监测结果如下:
简介:对在海南岛儋州林场实施的桉树速生丰产林栽培模式研究进行了总结。尾叶桉、刚果12号桉施肥与株行距配置试验结果表明:施肥对幼林期尾叶桉、刚果12号桉生长均有极显著的差异影响,不同的施肥配比和施肥量对尾叶桉生长的施肥效果是:B2NoP150K160>B4N90P200K160>B3N90P150K160>B1N0P0K0(对照);对刚果12号桉的效应是:A3N90P15K160>A4N90P200K160≥A2N0P150K160>A1N0P0K0;在相同的密度下不同的株行距配置方式对尾叶桉、刚果12号桉的生长无影响,差异不显著。3年生刚果12号桉整地、密度与施肥试验结果表明:整地,施肥对家系和无性系的树高、胸径生长和胸径生长有影响,且差异极显著;密度仅对刚果12号桉无性系胸径生长有影响且差异显著。三因素对刚果12号桉生长的影响程度为:整地>施肥>密度。3-6年生的四种人工林优化栽培模式分析结果表明:在同一立地类型,相同的栽培抚育管理措施下,选择适宜的良种是确保人工林实现丰产的关键;同一立地类型相同的栽培抚育措施下,刚果12号桉行间间种绢毛相思比间种大叶桃花心木生长量高;粗果相思在海南岛西北部的儋州地区发展潜力比马占相思大。
简介:在广泛调查、收集资料与图片、试验结果、科技成果、征询专家意见等的基础上,将各项品种选育、栽培、管理技术等组装配套,应用VisualFoxPro6.0软件建立相关数据库12个,将所有原始资料按不同数据类型输入数据库,形成完整的优质苹果规范化栽培微机咨询系统。该系统可查询原产我国的苹果属11个栽培原种的分布、形态特征等;主要栽培品种元帅系18个、富士系19个、金冠系9个、杂交系32个品种的来源、生长特性、果实形状与品质等;查询规范化栽培技术,包括树木生长发育和结果习性、对环境条件的要求,优质苗木培育、整形修剪、土肥水管理、苹果采收、分级与包装、贮藏保鲜等。查询危害苹果的62种害虫、51种病害的危害症状、形态特征、发生规律、病原、发病规律及其防治方法等技术信息。
简介:从哲学观上看,文化是哲学的背景,哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此,西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”,而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的,因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境:无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”,都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质,就是要在自然与人之间作出选择:“到底应该用人去消解自然呢,还是用自然去消解人?”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向,因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下,按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题,也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”,而是采用“天、地、人”的三分法,通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性,用“道”解释“德”:“道”是“体”,而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”,不是由外部强加给个人的伦理规范,而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”(觉悟),这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境,就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”,它对于当代西方的环境哲学�