简介：社会主义政治文明既是人类政治文明的重要组成部分,又是人类政治文明的更高阶段.在社会主义政治文明建设实践中,要注意继承人类历史上政治文明的积极成果,吸收资本主义政治文明的合理内核;同时,要与时俱进,大胆创新.在社会主义政治文明建设中,还要注意防止两种倾向的干扰.

简介：以资源节约和环境友好为基本特征的新型城市化是新时期经济社会发展的增长极。新型城市化不仅使城市面貌发生了巨大变化，也对经济、政治和社会生活产生了深刻影响。党的组织工作同样面临着许多新课题、新挑战，必须紧紧围绕新型城市化的特征和规律，大力推进组织工作创新和发展。

简介：建设创新型政党是中国共产党保持生机和活力的根本途径。新形势下搞好创新型政党建设,要全面认识创新型政党的内涵,紧密结合国内外形势变化,坚持科学理论指导,紧密结合党的实际,并通过强化党员干部的创新意识、着力打造创新人才队伍、建立健全创新型政党建设的长效机制、营造良好的社会道德环境等路径去实现。

简介：兰溪市全面开展创业型城市创建工作，计划在2009年至2010年，全市整合3500万元创业基金，培育8个创业型社区（村）、12个创业先锋、12个创业品牌、25个创业阵地、40个创业项目，达到城市创业环境佳、市民创业意识浓、

简介：随着全球化趋势的加快和知识经济的发展,创新能力愈来愈成为增强国家和地区竞争力的决定因素。秦皇岛市作为国家创新型试点城市,一定要抓住国家推进创新型试点城市建设的重大机遇,充分发挥科技的支撑引领作用,整体提升秦皇岛市的自主创新能力和可持续发展能力,积极探索出一条城市创新发展之路。

简介：澳门回归十五周年以来,社会、经济及民生各方面均取得优越成绩,可谓＂一国两制＂的成功示范及＂区域合作＂的有力体现。澳门在得益于区域合作的同时,须感恩于中央政府及周边省市的大力支持及配合,并应积极主动维护＂共融、互利＂这一区域合作的核心价值。本文以澳门＂世界旅游休闲中心＂的发展定位为切入点,从构建珠三角旅游产业集群、共同参与环保项目、共同打造大免税区三方面论述澳门如何向周边城市传递经济高速发展的正能量,提升对外辐射力,从而有效消除对周边省市造成压力与矛盾,弘扬＂共融、互利＂核心价值的观点及理念,祈能为澳门更好地参与区域合作,实现可持续发展提供参考。

简介：一、吴兴区加强创新型人才队伍建设的具体实践1．坚持引育并举，提升创新型人才总量素质。坚持刚柔并举，积极采取项目合作开发、技术难题联合攻关、高层次人才参与社会实践等多种形式吸引创新型人才，扎实推进“南太湖精英计划”。2004年以来，共柔性引进各类人才560多名，

简介：内蒙古自治区作为西部边疆地区、少数民族地区和生态弱化地区，要同令国同步实现全面建设小康社会的奋斗目标，就必须顺应国际经济科技发展潮流，全面贯彻“三个代表”重要思想，坚持科学的发展观，深入实施科教兴区战略、人才强区战略和可持续发展战略，充分发挥科技第一生产力的作用，通过科技的跨越式发展推动经济社会的快速发展.

简介：物权法上的善意取得制度一般只适用于体现纯财产利益的财产，人格财产作为一类兼具人格利益和财产利益的特殊财产具有独特的法律属性，从充分地保护人格财产所彰显的人格利益和精神价值考虑，其不能适用善意取得制度。但人格财产若因各种原因丧失了人格利益或者人格利益已降低为次要利益，则其与普通财产无异，可在符合善意取得各项要件时予以适用。

简介：对人格保护、人格权保护是当代立法的一个发展趋势。总的来讲，保护人格权或者说是保护精神性权利有其必要性。但问题是如何制定人格权才能够使人格权保护机制更加科学，更能达到保护的目的。针对这个问题，我首先考虑到的是，我们的民法实际是一个移植的产物，并不是我们国家自身固有的制度。

简介：近代以来，人格性问题成为哲学的主题，继洛克、莱布尼茨之后，康德分别在理论哲学和实践哲学中对人格性问题作了不同的处理。在理论哲学中，康德认为传统的对灵魂的人格同一性的理性心理学是谬误推理。先验自我超出了人类认识的界限，不能对之形成知识。而在实践哲学中却是不可或缺的概念，在形式上，人格性是实践理性批判建筑术的必要环节。人格性的内容或本质被归结为作为自在目的的有理性的主体。人格同一性与道德人格性二者在康德那里并未统一起来，在其后的费希特和黑格尔对此才有解决。

简介：一、心灵的最高境界是善良之心人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良，什么是善？善是人性的确立与完美，表现在对社会、对自然、对他人的关爱，是人与社会、人与自然、人与人的和谐，是人对人类事业前途的不懈追求。它蕴含着丰富的内涵：自律的道德水准、正确的价值判断、健康的审美意识、丰富的精神世界、高超的处事艺术等等。中国传统文化历来追求一个“善”字，善是中华民族的传统美德，是为人处世的重要准则。

简介：人格的境界理论在中西方民族都备受重视，基于不同的经济生活方式形成不同的人格价值取向。在中国文化里，人格的主要内容是道义人格；西方人则更着力于“有用”。在处理人与人之间关系过程中，中西方民族体现出在私德与公德，整体和谐与个性自由之间各有侧重的区别。在人格理想最终的旨归追求上有求真与向善的不同。

简介：儿童只有经过多次尝试性选择，接触各种道德信息，才能树立自己的人生观、价值观，最终确立自己的道德人格。隔代抚养儿童接受的往往是传统的道德人格教育，受教育观念和教育方式的影响，隔代家庭的祖辈通常不会批评孩子，不会引导孩子明辨是非，从而使孩子从小形成一种偏狭的自我镜像，祖辈给予少年儿童的心理适应期限是短暂的，也就是说，

简介：民法对财产的保护即为对人格的保护,广义财产非为人格本身,人格还应当包括财产要素(即广义财产)

简介：西方文化重视个体性，突出个性的外在特征，中国文化重视群体性，突出群体的共性要求，二者均有其优劣利弊。现代人格的培养需要借鉴二者，取其优而舍其劣，用其利而去其弊。具体说来就是借鉴西方的“人人平等”理念，尊重个体的独立性，并结合中国的“和而不同”观念，协调好个体与群体的关系，以强化“和谐共存意识”为核心，通过审美教育的途径，造就建设创新型国家所需要的新型人格。

简介：文学家萧军说过一句富有哲理的话：“好人不见得是好官，但好官必须是好人”。所谓好人是指具有良好的个人品质。那么，领导干部怎样才能塑造良好的道德品质呢？邓小平曾经说过，党的干部要“一怕党，二怕群众，三怕民主党派”，并说“谨慎总是好一些”。这说明，“怕”是一种修养，是一种品质，是防止失足摔跤的法宝。这里说的“怕”，不是工作上畏首畏尾、缩手缩脚，而是指在为人处事上要小心、如履薄冰、不越雷池。不能忘乎所以，胆大妄为。要做到这一点，笔者认为关键是要做到以下六个方面。

简介：新修订的《公司法》以成文法的形式规定了公司法人格否认制度，但过于原则，缺乏可操作性。本文探讨了公司法人格否认制度的含义及其理论基础和国外立法比较，并结合我国目前的理论研究和司法实践，认为改善这一局面比较可行的办法是由最高人民法院在总结司法实践经验的基础上，尽快出台相关的司法解释，明确界定公司股东滥用公司法人独立地位和股东有限责任，逃避债务，严重损害债权人利益的情形，以确立司法统一性，树立法律的权威性。

简介：周恩来之所以具有伟大的人格力量，深受全国人民甚至世界人民的尊敬和爱戴，就是因为他具有高尚的党性修养和人格。他勤奋学习理论、活到老学到老；运用辩证观点，处理复杂问题；思想意识常高、道德品质高尚；坚持党内团结、遵守党的纪律；坚持艰苦奋斗作风、善于联系群众；重视科学技术、抓紧经济建设。

简介：领导干部的人格是否崇高,关系到我国能否建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家.在二十一世纪即将到来之际,充分认识领导干部理想人格的特征及其形成,在领导干部中树立起崇高的人格意识,对于把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪,具有重要的现实意义和深远的历史意义.