简介：木斋《曲词发生史》重新全面解释词的起源，主要提出了清乐说、法曲说、宫廷说、近体诗说，以及李白词的质变飞跃理论。木斋的构思，足以成就一家之言，可以自圆其说，而且也可以深化文学史的研究，值得重视。在木斋的基础上，针对以上观点可逐项加以考察及辨证，补充资料。大抵清乐、燕乐、法曲等，史有明载，都可以作为词体的音乐背景，除非能证明李白、温庭筠的词调全都来于清乐，否则也无法排除大家公认已久的燕乐色彩。宫廷说也不见得是绝对的，民间也有很多听歌作歌的地方，加上人才的流动，究竟李白算民间还是宫廷呢？针对李白词的真伪问题加以论证，大抵可得出伪多于真的结论。至于近体诗格律说对词体的影响也不是绝对的，例如温庭筠词就很努力冲破近体诗的局限，多用二言句，创新体制。

简介：苏轼的中秋词在宋词中占有极其重要的地位。《水调歌头》（明月几时有）、《西江月》（世事一场大梦）和《念奴娇》（凭高眺远）这三首中秋词创作于苏轼三个不同的人生时期,主题各不相同,无论是从表现手法还是从内容思想上,都极大地丰富了宋代中秋词的主题承载形式与审美内涵,为中秋词这一独特的文学题材的创作做出了巨大贡献。

简介：乾隆时期，馆阁文人不再像顺康之时那样矜持身份，而是比较积极地思考建设词体的问题，总结词体的特质以及唐宋名家词集的特色，他们的词体观比较成熟，论述较为客观，结论亦经得起推敲，对词体的认识远远超过了《钦定词谱》的编者，代表词体官方研究的最高成就。而在词律学的建设上，他们也提出了一些中肯的意见，并对前期的词谱建设进行了较为客观的评价。

简介：二十世纪词学史上有两个非常著名的词学流派——＂南派词学＂与＂北派词学＂。这种分类有两个依据：一,两个流派的主要代表人物从事词学活动与词学研究的主要地域,二,他们的词学代表作的产生地域。本文关于二十世纪二十位已故词学名家的流派归属的认定,除了这两个依据之外,同时还依据他们的师承关系或其所接受的影响。文章从二十个方面揭示了这两个流派的许多不为人知的真相,又从十五个方面比较了他们之间的异同,最后简要阐述了词学流派的重要意义。

简介：张宏生教授主编的《全清词·雍乾卷》，2012年5月由南京大学出版社梓行，共16册，煌煌600余万字，嘉惠学林多矣。余年来从事古籍整理，翻阅此书一过，得见诸多稀见词集，深知搜集资料之不易，而挂漏在所难免。近如和希林《〈全清词·雍乾卷〉辑补61首》，载《西华师范大学学报》2015年1期；和希林《〈全清词·雍乾卷〉补遗49首》，载《汕头大学学报》2015年2期，皆有所增益。

简介：主持人语：对于英国这样的单一民族国家，无论是民族文学还是国别文学，都叫作nationalliterature，但对于中国这样的多民族国家而言，民族显然有着更复杂的含义。首先，我们所接受的“民族”概念包含了作为民族国家之民族与作为文化、人种、地域族群身份之民族的张力。“中华民族”包含“多民族”，如何在尊重多民族的主体性和差异性基础上建构和维系统一的“民族国家”认同，是这种民族张力的重要内涵。我们常说的“中华民族”是始于晚清，基本完成于1930年代的文化想象和实践共同体，它通过对民族图腾、神话、历史地理的系统建构，建立了一种整体性的民族国家文化认同。

简介：艳词以描写女性体态和男女之情为主要内容,是词体中最吸引人也最具争议的一大类别。晚清词学家陈廷焯一改前人艳词观的偏颇笼统之失,构建起完整丰富的艳词理论体系。他将艳词分为言情和体物两大类。言情类再分为闺襜之作和赠妓之作。闺襜之作又分为泛设和实指。在分类的基础上,他依据“先辨雅俗,再分高下”的原则对各类艳词进行了精当的文学批评。创作论方面,他要求艳词只可像温、韦词那样描写女子对男子的爱慕相思,以求能与“正声”相衔接。陈廷焯的艳词理论是其“沉郁说”外又一自成系统的理论成果,代表了古代艳词认识的最高水平。其中的分类法和批评论,对于今天的艳词研究有着重要的方法论意义。

简介：小时候听到“金定”这个名字时，我理解成“固若金汤，山河平定”的意思，眼前立刻涌现出一位横枪立马于万丈雄关之前的女英雄形象。长大了，我才知道“金定”通“金锭”，

简介：　　1976年7月13日,新华社发布消息:"中国共产党第十届中央委员会委员、第四届全国人民代表大会代表、中共福州部队委员会第一书记、福州部队司令员皮定均同志于1976年7月7日11时15分不幸殉职,终年62岁……"在皮定均将军的追悼会上,毛泽东主席送了他一生中最后一个悼念花圈.……

简介：沈括（1031年-1095年），字存中，北宋著名贤臣、外交家，杰出科学家。他在北宋的边防建设、外交、科技等领域都有过重要贡献。尤其是他编著的《梦溪笔谈》，在世界科学技术史上占有十分显赫的地位。当代英国著名科学史家李约瑟教授在《中国古代科学技术史》第一卷中盛赞沈括是“中国整部科学史上最卓越的人物”，称《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

简介：对陈水云《杜甫与“词中少陵”》一文作补充解说论述。首先从文献上把陈文没有举出的、获得“词中少陵”桂冠的词人列出；其次对“词中少陵”比拟的各种不同视角系统梳理、加以概括；最后从整体上进行宏观分析，指出这一词学批评现象自身所蕴含的诗学意义和文化功能。

简介：主要表现在李清照作为封建社会的一个文化女性,从这首词中我们可以清楚地看到了李清照青年时代那活泼开朗的性格,李清照词中所表现的她早年的这种生活

简介："辞"、"词"二字从古代发展到今天,有着较为复杂的意义沉淀,其本义并不相同;在文字言词意义上二者从古至今都处于混用状态。现代语言学中"辞""词"又各自承担了不同的意义。而作为文学体裁,在唐以前二字通假,表示意义一致。到唐后期出现了分化。

简介：词体观即人们对词的体裁特性的认识和见解。吴世昌先生充分肯定词的音乐文学特性，从'合乐歌唱'的角度，认为词是不折不扣的宋代乐府；强调词是抒情文学，言情是其'本色'；主张历史地认识词体，批评有些词论家仅站在文人格律诗的立场看待词，吴先生以史学家、文学家的身份论词，求'真'求'美'，而不是如政治家、道学家以政治的、道德的、事功的评价代替历史的、审美的、艺术的评价。这是值得肯定的态度。

简介：民间语文资料:歌谣028号早晨天边红红,太阳就要升;夜晚天上黄黄,我盼天快亮。十五夜月正亮,满天满地光;不料风云骤起,天地黑无光。铜锣敲哐哐响,本

简介：

简介：本文主要是对道山词中所表现的个体心态和思想倾向——即词心加以考察，认为与遗山诗(特别是丧乱诗)对社会现实和重大历史事件的关注不同，遗山词心中最值得我们重视的，一是早期言情词中的尊情倾向，二是既“不入麒麟画里，又不与巢由同调”的尴尬心境，三是身经丧乱的悲哀和麦秀黍离之感。这三个方面的内涵与外延在遗山诗中或者没有涉及，或者虽有所表现却不够深入细致，因而对于深入探测主体的心路历程具有重要意义。

简介：当冬日的凉意淹没孤寂的脚踝,内心深处猛然想起与温暖和爱意相关的一个词——相濡以沫。我就想:谁以他温热的呵气,暖了谁冰凉的手指?又有谁用他若甘露的泪水,去滋润恋人的红唇?

简介：金缕曲梦里画红颜。啼鹃落，数株烟柳．几根离弦。、留得今夜月朦胧，余生还就檐毡。怎奈何、锈迹斑斑。，当时音容梨花伴，回廊外，燕过秋千染。芙蓉帐。未成眠。醒转东风晚。忆往昔，只见青蔻，不觉鬓残。烛火温香闻酒暖，推窗望极云端。回首处、鸿影蹁跹。而今楼空苦来甘，心念己，著笔泪潸然。尘缘尽。孤枕寒。

简介：南宋大词人辛弃疾存词达600余首。其中有一首词牌为《西江月》的小词知名度很高。