简介：台湾客家的隐形化现象一直是被广泛讨论的课题，都会客家更是如此。本文旨在探讨隐形人口的语言使用与族群认同状况为何？若与客语绝对优势区域的桃竹苗区域相互比较，究竟其隐形化程度如何？本调查完成样本总数为1，069人；在95％信心水准下，抽样误差约为±3％。本研究显示台北市隐形客家人口约占北市客家人口的17．2％，高雄市的隐形客家人口则占高市客家人口的26．8％。本研究显示：隐形化程度与客语能力呈反比关系，亦即隐形化程度愈高，则其客语能力愈低；隐形化程度愈低，则客语能力愈强。同理，都会客家家庭中的子女，其客语能力亦随着隐形化程度的提高而降低。最后，完全显性人口要求子女学习客家话、希望其子女尽量嫁娶客家人的比例较完全隐性人口高出甚多。上述结果显示：都会客家的隐形化现象比桃竹苗地区的隐形化更为严重，必须从政策上加以挽救。

简介：本文运用对比方法系统地论述了苏联远东地区和中国黑龙江省的城镇化过程.分析了自然条件和自然资源、经济地理位置和交通条件、人口和劳动力条件、社会经济条件等因素对两个地区城镇化过程的影响和制约;阐述了两个地区城镇化过程中在城镇化水平、城镇规模等级结构关系、城镇职能结构关系、城镇地域空间关系等方面的特点与问题,并探讨了其未来发展趋势;归纳了两个地区城镇化过程不仅具有惊人的相似性和明显的差异性,而且还具有强烈的互补性和双向吸引性,并据此建议两个地区的城镇化发展,应该互利互惠加强合作.

简介：以安阳殷墟为代表的中原地区商代文化,与以四川广汉三星堆为代表的巴蜀地区商代文化,二者既有相同之处,又有明显的区别.这两种文化的异同关系在两地人们所穿这的服饰上就表现得尤为明显.殷墟玉石人俑所反映的中原商代服饰的总特征是,交领右衽(平民为直领对襟),簪发戴笄,有佩有饰,冠履齐全.式样繁多,贵贱有别.一幅上国衣冠形象,此可以称为后世华夏服饰制度的滥觞.从三星堆青铜人像可知,三星堆先民服饰大致接受了中原文化的影响呈现出冕服、礼服的特点,有冕冠、有深衣,还有章纹与芾等;但又显示出与中原文化判然有别的个性,即左衽、窄袖,有衣尾(燕尾),凫冠,这当是巴蜀地区古代土著文化的典型服饰风格.

简介：歌墟源流──壮族歌圩与其他民族歌场之比较（一）潘春见关于壮歌圩的源流问题，潘其旭的《壮族歌圩研究》、梁庭望的《歌圩的起源及其发展》、昭民的《广西壮族歌圩》、农学冠的《壮族歌圩探源》等，都作了较为系统的探讨。可以肯定，壮族歌圩在起源上与远古氏族的生产生...

简介：五四时期，李大钊、陈独秀、李达先后转变为马克思主义者，他们的共同努力促进了马克思主义在中国的广泛传播并创立了中国共产党，在这个过程中，他们各自发挥了不同的作用。

简介：对毛泽东的“过渡时期总路线”及刘少奇的巩固新民主主义社会观作了比较分析．笔者认为，毛泽东、刘少奇新民主主义社会观都来源于马克思主义的过渡学说、毛泽东的新民主主义革命论，其实践目标相同，精神实质相通，都是为了向社会主义过渡；两者具体内容有所不同，主要是对“过渡”的理解不同；两者体现了不同的理论特色，即稳定与活跃．

简介：

简介：<正>日本《地理科学》杂志在1987年1月出版的第42卷第1号上,以《江南与孟加拉》为题发表了广岛大学名誉教授米仓二郎先生在昭和61年度(1986年)日本地理科学学会秋季学术大会上的发言摘要。这篇发言指出,其所谓比较地志学,是首先对地球上两个相似区域进

简介：岩画的作画时代与作画民族的研究方法问题,一直被认为是岩画学研究的重要课题,这也是制约岩画学研究发展的重要因素.

简介：<正>两汉南北朝的奴婢制度,是古代史研究的重要课题之一。两汉的奴婢制度,关系到两汉的社会性质,史学界一直十分重视,研究成果很多,但分歧较大。一说汉代和罗马一样,是奴隶制经济起主导作用,奴婢的法律地位与罗马相同,汉代的奴婢是奴隶社会的奴隶;一说汉代的奴婢主要用于家内役使,很少用于农业生产,奴婢的法律地位与奴隶社会的奴隶不同。奴婢性质问题至今没有彻底解决。我们认为,孤立地研究两汉的奴婢制度,势必“智者见智,仁者见仁”,看法不容易一致。而对比研究两汉与魏晋以后的奴婢制度,才是解决汉代奴婢性质问题的正确途径。

简介：不同的地域、族群，其发展经验与生活水平，亦呈现不同的样态。以台湾地区为例，居住平地之汉人与生活于山地之原住民，经济条件与生活水准有相当之差异。不过，二十世纪末叶，两股重要思潮影响着人类生活与经济生产方式：其一是“后工业社会”(post-industrialsociety)的来临，表现

简介：

简介：<正>以中国民俗学会副理事长兼秘书长、北师大教授张紫晨为团长的中国学者考察团一行十人,于去年12月1日至15日在日本进行农耕文化调查和学术交流。这是中日两国民俗学界首次大型合作项目“中日农耕文化比较研究”,继三月份在我国江浙联合考察之后的第二阶段活动的内容。中国学者首先在关东地区的千叶县佐仓市和茨城县牛久市考察,然后到冲绳岛中部西侧的读谷村地区作乖点调查。根据课题分工、考察团分为若干小组,深入座

简介：《医心方》是日本平安朝圆融帝时的名医丹波康赖(912-995)编撰的。此书始于日本天元五年(982)，成于永观二年(984)，即宋太宗雍熙元年。《医心方》引录多种中国(晋唐时期)、高句丽、新罗、百济、印度等国医籍达二百余种，其中大部分今已亡佚，幸赖此书得以存留，故此书可提供大量晋唐时期中医发展的珍贵史料，也是校勘和辑佚晋唐医籍的重要资料来源，而且为研究中外医学文化交流提供了实证史料。由于《医心方》的重要。

简介：“五·四”思想家关于人的解放道路的思考─—胡适、陈独秀、梁漱溟论李超事件的比较分析刘长林对人的解放道路的探索，是“五·四”思想家致力探讨的重要内容之一。本文着重就胡适、陈独秀、梁漱溟等针对轰动一时的一普通学生李超病死的事件所发表的评论和争论作一比较研...

简介：1989年底,江西省文物考古研究所在距樟树吴城镇20公里的赣江东岸新干县大洋洲发掘了一座大型商代奴隶主贵族墓葬（下文简称M新）,墓主可能是土著扬越民族奴隶制国家的最高统治者或其家属,其下葬时代为殷墟早、中期。殷墟时期的奴隶主墓葬在中原时有发现,可惜绝大部分已被盗掘一空,至目前为止,只有殷墟妇好墓（即M5）可以与它相比,作为上层建筑一部分的墓葬制度是考古学文化的重要组成部分,葬制不同,说明创造该考古学文化的主体不同,即民族文化习俗、社会生活习惯等方面的不同。这两座墓葬,M5位于商文化的政治中心,M新位于数千里之外的赣江中游江西新干县大洋洲,与吴城遗址隔江相对,我们认为如果把两者进行对比分析,对正确认识商文化的空间分布及吴城文化的属性一定

简介：李清照是蜚声神州的宋代词家，其在骚坛的地位，女界中罕有其匹。李含章是清代中叶云南晋宁(今属昆明)才女，边陲出生的闺秀，知其名的学者不多，是否堪与李清照相提并论?这是本文首先必须明确的问题。袁嘉谷《卧雪堂诗话》云：“滇中女诗人

简介：以年代早、历史文化内涵丰富、具有很高历史文化价值而享有“岭南第一唐碑”崇高声誉的上林县前后两块唐碑，都刻于公元七世纪末叶武则天统治时期，都位于上林县清水河北岸，都是当地韦姓家族刻的颂碑，其年代仅相差15年，空间只相距4．5公里，但两碑从内容到形式都有明显的差异，这些差异昭示了重要的历史讯息，并给未来发展提供了宝贵的启迪。

简介：贫困是一种与人类发展进程相伴生的社会现象，是当今世界发展面I临的最大挑战之一．解决贫困问题因此成为发展问题的重要组成部分。本文通过对分布于不同地区的同一民族在接受国家缀贫与发展扶助过程中的不同反应与结果的实地调查与分析，论述了贫困并不是单一资源因素短缺造成的，而是能动性机制、发展资源与求变能力等方面的欠缺性因素发生“选择性亲和”互动作用而形成的。因此缓解贫困、实现少数民族地区的发展关键在于如何构建主体发展的能动性机制，以及如何实现少数民族文化与现代文化的对接。

简介：《桂林市志·总述》以肯定的笔调说，１９５８年中共桂林市第二次党代表大会就提出把桂林建成一个工业城市。以后，桂林逐步建成了“较完整的工业体系”（１４页）；１９９０年已建立起具有一定规模的、配套较齐全的３４个门类的工业体系（１５页）。建立起“较完整的工业...